我们说「实践主谕」，指的是实际奉行祂的教训，而不只是空谈理论。生活祂的福音，也是指实行耶稣的福音中的内容，而不是别人的话。我们从其它宗教或思想家，可能学得某些关于天主的道理；但如果我们自称基督徒，就必须把自己交付给基督。天主论及祂说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他！」﹝路9:35﹞
耶稣进入人间时，贤士来寻找祂：「当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：纔诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」﹝玛2:1-2﹞找到祂之后，他们怎样做呢？就不再寻找别人了！「看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他。」﹝玛2:9-11﹞他们俯伏朝拜和尊崇祂，深信祂就是那位他们特来寻找的君王，能看见祂，心中极为满足激动。
他们受到警告，要从不同的路程返回家乡，都一一遵照进行。「他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。」﹝玛2:12﹞他们转换了路线，转换了方向，转换了计划。由于转变，而避过了原来路上的危险和陷阱。
跟贤士学习罢。你一旦找到了耶稣，就要明智地全心信赖祂，尽管从各方面去探讨祂，探讨祂的言行是多么广、宽、高、深。若你高兴，不妨将祂和别人比较一下；但请确信耶稣是天主子，祂的话是生命之言，祂的福音若加以生活，便给人真正的喜乐。在祂内保持愉快开朗，钦崇祂，对祂忠诚。
读经（廿四）里，你听到耶稣说：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢！」这一句「到我跟前来跟我学罢」，所有基督徒都应该全心全意地响应这一个邀请。我们听过名人的演讲，读过受人拥戴的作家的书，向各方人士请教过；但基督徒最先应该向其讨教的一位，应当是耶稣基督。我们应以祂的教训作为生活的依归，让祂的教训作为坚固的基础，在这基础上建立我们所相信的理念；我们要以祂的教训作为行事的准则。如果其它教义和学说与耶稣的有所径庭，就要机警，远离它们，要有充分的智慧，另外转换途径。
读经（廿五）里，耶稣重申祂的邀请，要我们到祂跟前来。「谁若渴，到我这里来喝罢！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。」一个在信德上走向耶稣的人，圣神就会在他心中倾流而出，使他得享丰富的生命。
「天国好像一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。」当人让天主的生命进入心中时，开始时分别不大，但影响却很深远。不但只他有改变，连他周遭的人也会改变。
读经（廿六）里，耶稣许诺说：「你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢！必给你们成就。」可了不得呢！愿意什么，求就能得到！要真能这样，我们必须住在耶稣内，并让祂的话存在我们内。怎样住在耶稣内呢？「如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内。」﹝若15:10﹞
祂继续说下去：「你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。」这是一个迫使耶稣要答允我们的祷告的理由：为叫父获得光荣。因此，凡事都向耶稣求罢，给祂无数机会，好让祂赞颂、光荣祂的父。
祂又说：「你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。」虽然天主知道我们的需要，但并不表示不必求了。其实，求是正确的，因为，当我们怀着信德和纯真向祂倾出一颗心时，就是将祂放在我们的中心，我们肯定对祂的依靠，我们承认祂那掌控未来的大能。如果不向天主恳求而遇上好事，我们也许就会自夸：「我是何等幸运！」或说：「这是我应得的；因为我付出了不少努力。」但是如果我们向祂求而又获得应许，便会说：「天主，谢谢祢，赞美祢」，并同耶稣一起光荣我们的在天之父。
让我们继续在〈祈祷〉这一个极之重要的题目上探讨。
「有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。耶稣给他们说：你们祈祷时要说：父啊！愿你的名被尊为圣！愿你的国来临！我们的日用粮，求你天天赐给我们！宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑。」﹝路11:1-4﹞耶稣的答复中有一个意思，是说祈祷应该以天主为中心，而且要像小孩子那样信靠。祈祷的目的，不是能说漂亮的言词或行奇事。一个好好祈祷的人，其标记不在于他认为自己对该题目的认识有多少，一个好好祈祷的人，其标记是那小孩子似的信赖，信赖他的在天大父。「我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩一样，你们决不能进天国。」﹝玛18:3﹞耶稣在此表示了我们应该怎样对待天主，祈祷时又应持什么正确的态度。
有时候，我们会反复诵念一些像天主经这类的简短祷文，一面深思一面诵念，便不会「唠唠叨叨」，或「堆砌一些空洞的句子」。﹝参考玛6:7﹞
我们该诵念一些正式的祈祷经文，但不要有口无心，又或草草了事，我们该专注地、虔敬地诵念，与天主建立更亲厚的情谊。
祈祷并不是为天主的好处，祈祷是为我们自己及近人向天主求恩。假如我们用心祈祷——是有意向的，是本着爱的——；不匆忙、不勉强的话，每一个人都较能得到益处。祈祷时不管是执礼自持，抑或粗疏不敬，所花的时间都是一样，那为何不多添一点心力，集中意志，以谦恭的心情向天主祈求呢？毕竟，祈祷是和创造我们的主谈话。
教会最伟大的祷文就是感恩祭的礼仪。让我们自觉地参与这项庆典；让我们积极地把这件圣事的精神生活出来；让这件圣事成为我们与天主相遇的体验。假如我们要判断某一个主日的感恩圣祭是否出色，并不在于它时间的长短、讲道是否精彩、歌咏团所选的圣乐是否配合，或是否有别的堂区教友留意我们。假如我们真要评价的话，实应以我们的参与有多投入来作指标。
祈祷，并且要万分兴奋，因为，为整个世界来说，祈祷是生命的泉源。祈祷让天主的爱临现在祂的子民之内，你所爱惜的人需要你的祈祷，那些处于艰难苦困的人也需要你为他们祈祷，这包括你不认识的陌生人士；到最后，当他们身在天乡之时，发现过渡世旅极需天主圣佑之时，是你的祈祷和关怀，在他们有所需要的时刻，助他们求得天主的助佑，试想他们会是如何感激。
借着祈祷，我们与天主相契共融，我们领受平安喜乐，我们获得指引和祝福；祈祷，能让你脱离诱惑；祈祷，能得到保护，不受罪恶的玷污。
清晨，当你起床的时候，要祈祷；在你开始及完成一天工作的时候，要祈祷；晚上，当你准备上床休息的时候，要祈祷。在整天生活当中，要知道天主爱你至极，要保持活泼的祷告心情。
假如你在一天之中，未有拨出某一特定时间和天主交谈祷告；你或者可以至少在乘车途中、排队时候、在医务所或其它地方等候之时；甚或是自己独行散步之时、甚或在晚间不能入睡之时，或在困境中挣扎之时，利用这些空余时间向天主祈祷这样，你的生命就不会忧苦闷烦，你可以为自己以及他人做很多有益的事。
现在用五分钟的时间，让天主再次进入你的心——一个非常特殊的地方，这绝不是一个无聊的主意。或许，这就是你的默想祈祷的萌芽。想一想「默想」(contemplation)这一词，它的字源"con"，意思是与天主同在，"templum"，一处预留的地方。难道你不知道你是圣神的宫殿(templum)吗？
耶稣经常祈祷，我们也应如此；耶稣时常斋戒，我们也应如此；祂为了人类的益处而交付了自己，我们也应如此。
「他一见到羣众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是就对自己的门徒说：庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。」﹝玛9:36-38﹞就让我们依从耶稣的要求，将这祈祷呈献给我们的天父；让我们更进一步，查考自己，看我们能否以某种方式，成为某个祷告的响应。
读经（廿七）包含三个复活后的小故事。「一周的第一天，清早，耶稣复活后，首先显现给玛利亚玛达肋纳。」玛利亚在此获得了一个最美好的标记，一个耶稣很爱她的标记。在十字架下，群众都与耶稣为敌之时，她仍忠心不二；别人逃散了，她却没有逃走；很多人都已失去了信心，但她仍对主坚信不移。假如你希望在耶稣的眼中是特别的，便永不要让自己对祂的忠贞动摇。
耶稣也在提庇黎雅海畔显现给门徒。你会记得，他们整晚出外捕鱼，毫无所得。正当他们准备放弃的时候，耶稣从岸上呼叫：「向船右边撒网，就会捕到。」于是他们撒了网，就捕得一大网鱼。如果我们也依照耶稣的话去做，就算当时看来似乎不甚实际，但仍会获得极大的效益——一个怎样也想象不到的结果。
有时事事顺遂，一切如愿以偿后，我们又会感到全都没什么意义。然后可能会像伯多禄那样，放弃一切，专心投向上主。「西满伯多禄一听说是主，他原是赤着身，就束上外衣，纵身跳入海里。」﹝若21:7﹞渔获和成功感都不再重要；走到耶稣面前，同祂在一起，成为祂的朋友，才是重要的。
请留意，伯多禄这一次并没有求耶稣让他在水面行走。他是游泳，他所专注的是耶稣，而不是自己。
同一段读经中，耶稣问道：「若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？」假如耶稣向你询问同一问题，你的答案是什么呢？
读经（廿八），本书所选的最后一篇读经，是一个简短的总结。耶稣再向我们力言：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话。」
请留意最后那个句子，一个人对耶稣缺乏爱，是不会遵守祂的训令的。
耶稣提醒我们：「你们先该寻求天主的国和它的义德。」应先寻求天主作你的君王，愿祂统治你，愿祂的律法作为你生活的规则。先要寻求对祂的依靠，求祂作你的仁慈君王，供应你所需，护卫你，为你设想。先以祂所认定的正义为正义，而不是以其它非信徒的标准为依据。先要寻找祂的真正生命，这样，其它的一切「自会加给你们」。
耶稣爱你。你可知祂爱你有多深？你可知天父爱耶稣有多深吗？没有一种爱能胜过圣父对圣子的爱，耶稣正是同样地爱着你。祂曾说：「正如父爱了我，同样我也爱了你们。」同样！同样的深切，同样的温柔仁慈，同样的浩瀚无边。存留在祂的爱内罢！「如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内。」
同一篇读经的最后一段是玛窦福音的最后一句。耶稣说：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」永远牢记这句话，确认耶稣时常与你同在，绝不疑惑，祂不仅在你呼唤祂时，与你同在，那怕你已遗忘了祂，祂还是与你同在。你感觉到遭受冷落、坐立不安、消沉疲倦时，祂仍没有离开你。在你困难的时候、或当你怀疑自己的不足和不配的时候、或你觉得所有事物对你都毫无意义、或你感到渺小和毫不重要的时候，祂仍然留在你的身边。
还有的是，「我同你在一起」这话也意味着「我不与你作对！我在是为了你，凡我在世上所做的一切，都是为了你。我创造世界，是为了你；降生为人、受难、死亡、从死者中复活，全都是为了你；凡我所训示的，都是为了你的好处；我的每一句话，都是为要带给你智慧和快乐；我所给的每一条诫命，都是为了你的益处。我同你一起!我与你同在!我与你同行!」
祷文
耶稣，圣父，圣神，
祢爱祢的子民，
祢深深关注他们。
祢的心常为子女打开，
以忍耐教导他们，
枝叶不荣，祢就修剪，
迷途忘返，祢就寻找，
祢以最能启发他们的途径，
引领他们回头。
主，赞美祢，
感谢祢赐与的一切。
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读经（廿五）
谁若渴，到我这里来喝罢！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。
天国好像一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。
天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道，因为土地自然生长果实：先发苗，后吐穗，最后穗上满了麦粒。当果实成熟的时候，便立刻派人以镰刀收割，因为到了收获的时期。
我父受光荣，即在于你们多结果实，如此你们就成为我的门徒。
﹝若7:37-38；玛13:31-32；谷4:26-29；若15:8﹞
读经（廿六）
你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢！必给你们成就。
你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。
你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。你们中间有哪个人，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人？
我实在告诉你们：无论谁对这座山说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就。因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，祗要你们相信必得，必给你们成就。
为信的人，一切都是可能的。
求罢！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。
当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。
你们祈祷时要说：父啊！愿你的名被尊为圣！愿你的国来临！我们的日用粮，求你天天赐给我们！宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑。
﹝若15:7；若14:13-14；玛7:7-11；谷11:23-24；谷9:23；若16:24;玛6:5-8；路11:2-4﹞
读经（廿七）
一周的第一天，清早，耶稣复活后，首先显现给玛利亚玛达肋纳：耶稣曾从她身上逐出过七个魔鬼。
这些事后，耶稣在提庇黎雅海边，又显现给门徒；他是这样显现的：当西满伯多禄，号称狄狄摩的多默，加里肋亚加纳的纳塔乃耳，载伯德的两个儿子，和其它两个门徒在一起的时候，西满伯多禄对他们说：「我去打鱼。」他们回答说：「我们也同你一起去。」他们便出去，上了船；但那一夜什么也没有捕到。
于是耶稣对他们说：「孩子们，你们有些鱼吃吗？」他们回答说：「没有。」耶稣向他们说：「向船右边撒网，就会捕到。」他们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能拉上网来。
耶稣向他们说：「你们来吃早饭罢！」
吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：「若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？」伯多禄回答说：「主，是的，你知道我爱你。」耶稣就对他说：「你喂养我的羔羊。」
耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上；至于你们，你们应当留在这城中，直到佩戴上自高天而来的能力。」耶稣领他们出去，直到伯达尼附近，就举手降福了他们。正降福他们的时候，就离开他们，被提升天去了。他们叩拜了他，皆大喜欢地返回耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主。
﹝谷16:9；若21:1-3；若21:5-6；若21:12；若21:15；路24:45-53﹞
读经（廿八）
「你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。」这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。
谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话。
我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。无论谁，若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。拒绝我，及不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他。
正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。
所以你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。
我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。
看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。
﹝玛22:37-40；若14:23-24；若12:46-48；若15:9-14；玛6:31-33；若14:25-27；玛28:20﹞