日践主谕（一）
在上一篇所引的读经中，其中一段有这么一句：「于是门徒都撇下他逃跑了」。你曾经离弃过耶稣吗？是否觉得祂不切实际呢？你有否为要随波逐流而否认祂，觉得祂不合时而呢？你有否拒绝接受教会领袖的教诲，因为这些教诲与那些公正的研究结果、毫无错误的推论和朋友与研究员的透彻知识相比，似乎有所不及。
不论为了什么原故，若你曾逃避过，最重要的是，现在会回心转意吗？祂是不记仇的。
耶稣预言伯多禄会否认祂时说：「西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。」﹝路22:31-32﹞耶稣也在告诉你们，撒殚可能已设法让我们离开天主，动摇我们的信德，驱散我们的忠诚；但耶稣尊重我们的自由，容许我们偏离祂的教训，祂深信，我们一旦改过自新后，便会谦和体谅地去扶持弟兄姐妹。天主能够化腐朽为神奇。
如果你已离弃耶稣，不要害怕回头；祂正在伸展双臂等着你。如果你曾怀疑过耶稣正渴望你回心转意，怀疑过祂那份宽恕的诚意，那么，请深思祂为甚么要死。即使身悬十字架上，祂还向天父说：「父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是甚么。」﹝路23:34﹞祂原谅我们的软弱，宽恕了我们所有的罪，更为我们转求代祷。
假若一个人接受耶稣，信靠耶稣的话，是没有缺损不能修补的。那位在祂旁边一同被钉十字架的凶犯正好在这美丽动人的一刻作了一个例证。他请求耶稣进入祂的国时要记念他之时，得到这样的承诺：。「我实在告诉你，今天你就要与我一同在乐园里。」﹝路23:43﹞
耶稣复活后显现给门徒时的情形是这样的：「正是那一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着，耶稣来了，站在中间对他们说：愿你们平安。说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：愿你们平安！。」﹝若20:19-21﹞请注意，耶稣没有说半句责怪的话，没有数说他们不忠的行为，祂并没有轻视门徒，而是祝福他们平安；和善地问候他们，安抚他们忐忑的心神。对暂时离弃祂的人，祂是这样相待的。祂向我们献出真挚的情谊，「把手和肋膀指给他们看」，祂给他们展示伤口、展示战伤的疤痕，展示出一种只会对待朋友，而不会用来对待敌人的亲厚行为。「耶稣又对他们说：愿你们平安！」祂再一次说这句话是要强调祂渴望与他们重修旧好。
接着耶稣又说：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们。说了这话，就向他们嘘了一口气说：你们领受圣神罢。」﹝若20:21,22﹞祂仍是以天父待祂之情来对待门徒，仍然愿意派遣他们，仍想赐他们圣神。对待我们也是一样的，即使我们一时背弃了祂，祂仍愿我们作祂的门徒，仍然想我们作祂的同工，仍想毫无保留地给我们倾注圣神。
「耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。」﹝路24:45-47﹞祂要求门徒教导人宽恕。如果你离弃过祂，请不要忘记：祂是会宽赦你的。耶稣也要求门徒必须教导人悔改，故此，请你让心思念虑远离罪恶，重归于天主。
现在进入第三篇〈日践主谕〉。〈日践主谕〉是要实践耶稣的教训，不是听过之后却不采取行动。〈日践主谕〉是要实践耶稣的教训，而不是依从教外团体的准则。〈日践主谕〉是要以基督徒的信仰跨越其它群众对宗教的意念，不单只认为克己修身：避吃肥腻食物、每天喝八杯清水、每周运动四小时、吸取足够的维生素及草药、与人对谈要有智慧、做事要循规蹈矩；〈日践主谕〉是将基督放在家中的主位，而不是电视机，过复活节及圣诞节的时候，是要纪念祂，而不是商业性的圣诞老人及复活兔；〈日践主谕〉是要敬爱耶稣的圣名而不是以祂的名字发虚誓；〈日践主谕〉是要持守祂的训令，「你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。」「你应当爱近人如你自己。」﹝谷12:30,31﹞
本篇的第一段读经（读经二十）就有主的明训：「不是凡向我说：主啊！主啊！的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。到那一天有许多人要向我说：主啊！我们不是用你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！」耶稣所列举的事情，若不是随天父的旨意而行，便无法称之为一个证据，一个证实对天主真情真爱的证据。在这里，「邪恶」称为「作恶的人」，意思是欠缺了善；作恶的人就是那些进行对自己永生无益的活动的人（虽然有某些事情是可能受到称许的）。假如我饱阅群书、学问渊博，但却漠视天父的旨意，那我一点好处也争取不到；假如我不甘后人，捐献巨款和厚礼，但生活却离弃天主，那么，我是虚空的；假如我能言善道，但却糟蹋它，终日夸夸其谈，以此炫耀，那我只是一个发响的锣；假如我在生活中，将天主低贬，放在最末的位置，对祂少存敬畏之心，说不定有一天便会听见耶稣说：「我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！」
爱天主不等于作一些引人注目的行为举止，圣洁和智能不等于说很多很多的话。想法不同的人可能骗到一些人，当然，他们可以骗到自己，但却无法骗得了天主。
绝对不要误解这点：耶稣并不是反对我们学习、也不是反对我们追求卓越的成就、更不是反对我们提升肉体、心智及灵性上的健康。耶稣绝不阻止人善度人生。
相反，祂还充份地说明了一个关键，一个令我们的努力能真正地开花结果的关键。祂说：「你们住在我内，我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作。」
那我们怎样才能住在耶稣之内呢？祂说：「正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样」。遵守祂的命令罢！借着服从而存留在祂内时我们便成为祂有用的门徒。耶稣自己遵守了祂父亲的命令，服从至死，所取得的收获是丰硕的、永恒不断的。
祂说：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。」﹝若15:16﹞耶稣主动地拣选了我们，而不是我们拣选了祂。祂是那任命祂的工人，培训他们，到他们准备就绪，才命他们行事的那位。如果祂派遣他们出去，他们所得到的成就才能历久弥新。
读经（廿一）里，祂说：「你们要谨防法利塞人的酵母，即他们的虚伪。」切记不要负面性地引用这些圣言。耶稣并没有控说我们是伪君子，祂是提醒我们要严防虚伪，即使是一丁点儿也不可以容许，虚伪渗进我们心中，就像一小点酵母也可以改变全部的物质。
我们将在这个论题上再稍加研究，因为伪善是极为危险的缺点，它能令人流于鄙俗肤浅，干犯严重错误和有碍觉醒。耶稣给我们的训诫是：「我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。」
在耶稣所提及的种种过失中，虚伪是祂最常抨击的。在福音中，最使祂气恼的是伪君子。祂最严厉的话，就是指这些人而说的。「祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。瞎眼的法利塞人！你应先清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。」当你的内心满怀批判和轻视，挑剔和憎恨时，不要自以为圣洁。不要认为自己是人人马首是瞻的榜样，不要幻想人人都注视着你。先训斥自己，才再想训戒他人。
「你们在人前自充义人，但是，天主知道你们的心，因为在人前是崇高的事，在天主前却是可憎的。」举例来说，单是盛装参与主日弥撒，并不表示圣洁；在礼仪中，熟知经文、应对和程序也不能显示出你对耶稣的爱；弥撒后，娴雅幽默，攀谈问好，也只不过是粉饰自己，显示人前。
耶稣说：「依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所记载的：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。』你们离弃天主的诫命，而祗拘守人的传授。」
「你们查考经典，因为你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证；但你们不愿意到我这里来，为获得生命。」当我们阅读圣经的时候，是否只拣选我们喜欢的章节？但当读到某些经文，是耶稣告诉我们去做一些我们不大愿意的事，我们有否匆匆略过呢？为了卸责，我们会否断然声称：「这些经文不是为我的，因我已过了那阶段。」呢？
假善人有他的方式，只看想看的事物，而看不见其它。不同意的事情，便视若无睹。他们的所作所为在他们眼中都是可嘉许的，凡与他们的生活方式一致的，就视为正确。他们可以实时制定无数规条，并为配合他们的原则而加以诠释。不懂得他们那一套的人，都被视为低下者。如果一个低下的人提出意见，他们就会血脉贲张，若不当众轻视这人，排斥这人，暗地里也会心怀忿恨。假善人总认为自己聪明博学，但实际上，却是空洞无知。
同一段读经中，我们又读到：「我因我父的名而来，你们却不接纳我；如果有人因自己的名而来，你们反而接纳他。」有时候，我们从一个具吸引力的人口中听得一些相反耶稣教训的说词，便对耶稣的话有所疑惑或低贬。这种人说的话很中听，本身又是有名望、有学识的，自然能吸引很多自称为智识份子的响应者。我们喜欢与一些不太重视耶稣圣训的朋友为伍，他们都喜欢对自己的理论和做法彼此恭维。不再去相信耶稣所看重的事情，是何等的容易！「你们既然彼此寻求光荣，而不寻求出于唯一天主的光荣，你们怎么能相信我呢？」
假善人期望人人都尊敬及喜爱他们，但他们除了自己和亲爱的一小撮人外，对其他人从不关爱，也不尊重。当然，在有人看见的时候，他们对其他人或许会以礼相待，态度虽然亲切，但却会显示出一种优越感。
最要不得的假善人就是那些反宗教的人，他们轻视虔敬信主的人，蔑视他们为浅薄的人，但完全没有留意自己这种破坏性的恶行。非议天主的人自以为他们无所不知。
不过，话要说回来，我们也要公平一点，我们必须指出，以上所说的人性缺点并不一定是伪善，很多时候都只是出于他们不自觉的习惯，也不应与这种蓄意的、或该受责备的盲目行为扣上关系。「为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？」回答这个问题，可以下列这句合理的说话答复：「因为我不知道自己犯上了这毛病。」有些性格上的缺失挑了出来，是纯粹希望人们得知以后，会作出改善。
读经（廿二），耶稣说：「所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。」耶稣是不愿意我们跌倒的。如果听了祂的话而好好奉行，我们是不会跌倒的。如果我们不被每一个学说的风吹得东歪西倒，如果我们依循着耶稣的「我这些话」，而不是其它人的话来生活，我们的基础就是稳健的，什么都不能打倒我们。
「凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很惨。」
同一篇读经中，有一则耶稣的比喻，是关于国王为他儿子举办婚宴的故事。「国王进来巡视坐席的客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服？」耶稣要说的是：「我邀请你到我的王国来，你为什么不穿我希望你穿着的礼服呢？为什么不依照我所要求的方式到来呢？为什么不跟从我的指示呢？」
接下去的一段读经中，有另一个比喻，耶稣向我们告诫说：「如果那恶仆心里说：我主人必要迟延，于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的时刻，那仆人的主人要来到，铲除他，使他与假善人遭受同样的命运；在那里要有哀号和切齿。」有时我们受到诱惑，也许会这样想：我现在是一个颇受人敬重的公民，无礼对待下属也无不可；我可以用粗言秽语以示不满；可以在琐碎的争论中辱骂配偶；可以经常地、厚颜地发表我那俗不可耐的观感；我可以为自己选择任何一种娱乐，肆意喝酒，阅读所有最新出版的小说，看各类电影以及任何电视上播放的节目等，一切都不足以对我造成伤害；我这么「成功」，但在家中却不称心满意，即使有婚外情亦不为过。
不要被这种思维导引。有这类倾向的人会被铲除，他会与「假善人遭受同样的命运，在那里要有哀号和切齿。」这种人或会如此对自己说：「我的主人迟延了很久」，意即「我还未需要照主人的命令去做，我可迟些才开始。」但请你听听耶稣的警告：「正在他不期待的日子，和在想不到的时刻，那仆人的主人要来到」；「那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打交托谁的多，向谁索取的也格外多。」
在读经（廿三）的比喻，描述一个主人，三年来在他的无花果树上没有找到果子，便吩咐园丁砍掉它，但园丁向主人恳求说：「主人，再容它这一年罢！待我在它周围掘土，加上粪；将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了。」耶稣是说，我们仍然有机会成长！但时间不会太长。
不要得出这样的错误观念：福音里所描述的惩罚，耶稣早已给我们判处了。事实上，应要反转过来说才对：祂是在告诉我们如何去避免这些惩罚！事实上，要重整生命的路向，好让我们不致于浪费神恩和气力，令我们变得圣洁、变得慈爱、真正地成为天主神国的可用之材，在天主的帮助之下，我们是不必付出很多的。就让我们善加利用这段天主恩赐的恩宠时期；让我们献出一些才能、金钱及感染力来为天主服务，帮助贫穷弱小的人，以及协助那些迷惘而不能自处的人。
我们的神恩越多，便更须要对每一个人多点容忍、仁慈、谦恭、礼貎、怜悯、温文、帮助和爱护；是每一个人，而不只是那些与我们地位相等或我们想要讨好的人，特别是那些在经济上受我们支配的人。我们作这些事情要以诚挚的态度，要以他们的福祉为依归，而不是为要美化我们的公众形象。
我们亦须要为祈祷预留时间，向我们的造物主感恩尊崇，感谢祂赐给我们才能、感谢祂赐给我们机遇。让我们为所有人的福祉祈祷。
在读经（廿四），耶稣所要求的是：「要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚筵回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。」
在第四段，耶稣说：「光在你们中间还有片刻，你们趁着还有光的时候，应该行走，免得黑暗笼罩了你们。」
耶稣催促我们立即跟随祂，现在就要在光明中行走，奉行祂的福音。今天就开始去做，这不是说，如果我们迟延，祂就不会接纳我们；不，祂总是宽恕和欢迎我们的。可是，我们坚持不理会祂的话，迟早有可能像犹达斯依斯加略一样，心硬而不再愿意回到祂那里去了。
「几时你还有光，应当信从光，好成为光明之子。」既是光明之子，便能明白和认清，因为光的作用就是使人看得见。既为光明之子，便有能力照耀别人的道路，使他们也看得见。耶稣所指的光，就是这样的光，因此祂说：「照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」﹝玛5:16﹞
以上那句「你们的光也当在人前照耀」和以下这句「你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见」﹝玛6:1﹞，并不互相抵触。假如你行仁义只在炫耀自己，「你们在天父之前，就没有赏报了。」﹝玛6:1﹞当你与耶稣同行时，祂的光自然从内里散发出来，不论如何自吹自擂也无法与之相比。人人都知道这光是天主所给的；因此，不会错误地以你为赞美的对象，而是「光荣你们在天之父」。
「你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理；而真理必会使你们得自由」。如果你真的以耶稣的话为依归，就真的配称为「我的门徒」——基督的门徒：基督徒。你就会认识真理，就会看得清楚，就会明白。真理不会约束你，而是把你释放，给你自由；接受你本着爱来服务的人，也会因此而得到自由。
祷文
天主，我会善用我的资源，
发展我的才能，力臻至善之境。
但我绝不执着于这些令我空洞虚假的事物。
正义并不在于别人对我有多高的评价，
而在于祢的话语是否有驾驭我的生活。
祢没有使我掌握全权；
没有让我免除烦恼。
祢要我成为祢的孩子，
因为身为祢的孩子的人，
方能成就更多美善。
上主，
愿所有感谢和赞美全归于祢，
今生来世，永无尽期。
亚孟。
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读经（廿）
不是凡向我说「主啊！主啊！」的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能进天国。到那一天有许多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！
你们住在我内，我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作。谁若不住在我内，便彷佛枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。
正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。
﹝玛7:21-23；若15:4-6；若15:9-10﹞
读经（廿一）
谨防法利塞人的酵母，即他们的虚伪。
他们所做的一切工作都是为叫人看。
祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们好像用石灰刷白的坟墓：外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。同样，你们外面叫人看来倒像义人，你们里面却满是虚伪和不法。
祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。瞎眼的法利塞人！你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。
祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的「地狱之子」。
你们在人前自充义人，但是，天主知道你们的心，因为在人前是崇高的事，在天主前却是可憎的。
依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所记载的：「这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。」你们离弃天主的诫命，而祇拘守人的传授。
你们查考经典，因你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证；但你们不愿意到我这里来，为获得生命。我不求人的光荣；而且我认得你们，知道在你们内没有天主的爱情。我因我父的名而来，你们却不接纳我；如果有人因自己的名而来，你们反而接纳他。你们既然彼此寻求光荣，而不寻求出于惟一天主的光荣，你们怎么能相信我呢？
我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。
﹝路12:1；玛23:5；玛23：27-28；玛23:25-26；玛23:15；路16:15；谷7:6-8；若5:39-44；玛5:20﹞
读经（廿二）
所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。
天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴国王进来巡视坐席的客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服？那人默然无语。国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中：在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多，被选的人少。
那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打；那不知道而做了应受拷打之事的，要少受拷打。给谁的多，向谁要的也多；交托谁的多，向谁索取的也格外多。
究竟谁是那忠信聪明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时配给他们食粮呢？主人来时，看见他如此行事，那仆人纔是有福的。我实在告诉你们：主人必要委派他管理自己的一切财产。如果那恶仆心里说：我主人必要迟延，于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的时刻，那仆人的主人要来到，铲除他，使他与假善人遭受同样的命运；在那里要有哀号和切齿。
盐原是好的，但如果连盐也失了味道，要用什么来调和它呢？既不利于土壤，又不适于粪料，惟有把它丢在外面。有耳听的，听罢！
﹝玛7:24-27；玛22:2,11-14；路12:47-48；玛24:45-51；路14:34-35﹞
读经（廿三）
有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园内。他来在树上找果子，但没有找到，便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什么让它荒废土地？园丁回答说：主人，再容它这一年罢！待我在它周围掘土，加上粪；将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了。
我是真葡萄树，我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使他结更多的果实。
﹝路13:6-9；若15:1-2﹞
读经（廿四）
要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚筵回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。
凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。
我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。
光在你们中间还有片刻，你们趁着还有光的时候，应该行走，免得黑暗笼罩了你们。那在黑暗中行走的，不知道往那里去。几时你们还有光，应当信从光，好成为光明之子。
你们如果固守我的话，就确是我的信徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。
﹝路12:35-37；玛11:28-30；若8:l2；若12:35-36；若8:31-32﹞