不是凡向我说：
「主啊！主啊！」的人，
就能进天国；
而是那承行我在天之父旨意的人，
才能进天国。
到那一天，有许多要向我说：
「主啊！主啊！
我们不是因你的名字说过预言，
因你的名字驱过魔鬼，
因你的名字行过许多奇迹吗？」
那时，我必要向他们声明说：
「我从来不认识你们，
你们这些做恶的人，
离开我罢！」
（玛七21～23）
因着这段圣经，一件令人难忘的往事，又浮现在我的脑海中，修院神师的话也在我的耳边轻轻响起。
这已是叁十多年前的事了。当时我在修院服务，某日，一位修生按例同神师谈话，谈话中提到读圣书的事；照院规，应每日定时念十五分钟圣书。修生告诉神师说：「多年来，我守院规，每日读圣书，现在已没有圣书可读了，我已经把图书室中所有的圣书全念完了，怎麽办？」
修院当时的中文圣书不算少，几乎将当时光启、华明、香港真理学会、慈幼等出版的都买齐了。神师提出好多本圣书，他说都念过了，接着这位热心又充满圣神智慧的神师问他说：「你全部念了，但你做了多少？」修生被问得哑口无言，不知说什麽是好，於是神师指导他说：「没有做，再去念。念圣书的目的，不在乎知道，而是要学习圣人嘉言懿行，使自己渐入佳境，度更好的教友生活。」智者斯言，「知」「行」合一，「起而行」，这句话也使我一生受用不浅。
一次，有位修女同我谈话，她说：「修会要我们每日读福音，但我已念过好几遍，几时翻开福音经，无论那一段，开始念一句，我已知道全段在讲什麽。我真觉得这条会规有修改的必要，为初学者可能有益，为年长者，却毫无益处。」我也用上面神师的话指点了她，不知她的感受怎样。其实，福音及圣书是智慧的话，随着读者的心态，随着当时的环境，将之默存在心、反覆思索，靠着圣神的引导，常有意想不到的启示。「温故而知新」是千真万确、永垂不朽的名言。
总之，「知」是好事，「行」更重要。雅格宗徒说得清楚：「我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什麽益处？难道这信德能救他吗？假使有弟兄或姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！』却不给他们身体所必需的，有什麽益处呢？信德也是这样，若没有行为，自身便是死的。也许有人说，你有信德，我却有行为，把你没有行为的信德指给我看，我便会藉我的行为，叫你看到我的信德。你信只有一个天主吗？你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。」〈雅二14～19〉雅格的意思是说：信仰若没有功行，为得救毫无裨益，因为这没有功行的信仰，不能救人。这种纯属智力的信仰，连魔鬼也有，不能使人得救，惟有以爱德行事的信德才可使人得救。雅格以另一种方式强调了「知」「行」必须合一的态度。
为此，「知识」果然重要，因为它使人知道而信；异能奇迹也能帮人相信；但最重要的，还是因信而认识天主的旨意，度一个合乎信仰的教友生活。如此，即使贩夫走卒也都能成为天父宠爱的子女。