耶稣立伯多禄为教会的磐石後，
就开始向门徒说明：
他必须上耶路撒冷去，
要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，
并将被杀，但第叁天要复活。
伯多禄便拉耶稣到一边，
谏责他说：
「主！千万不可！这事绝不会临到你身上！」
耶稣转身对伯多禄说：
「撒殚，退到我後面去！
你是我的绊脚石，
因为你所体会的，
不是天主的事，
而是人的事。」
（玛十六21～23）
家喻户晓的《叁字经》说：「教不严，师之惰」，耶稣刚称扬伯多禄的信德，接着立刻严词责斥他为撒殚、绊脚石。他对门徒们的教育是有错则改，不会因得过奖励而有所宽容。身为真理、道路、生命的耶稣乃万世师表，能得如此良师教导的人是有福的。
人人都做过学生，大家都喜欢宽容的教师，而逃避严厉的，甚至会咒骂或怨恨他们。平日评分宽松的教师受欢迎，考试前给预备题的则被赞扬。及年长懂事，往事不堪回首，然悔之已晚，奈何！
笔者青少年时，在本堂中有位好好神父，他年事已高，非常忠於铎职，每天下午都在告解亭中服务。因为他是外籍神父，言语多少有些隔阂，向他告解的教友就格外多，特别是有难以启口的罪过要告明时，而补赎经一律是一遍圣母经，并且也没有什麽告解指导。无人告解时，他会站在圣堂台阶上，小孩常向他索取圣牌圣像。现在回想，自己也觉好笑，找这位神父告解有益吗？
再看看若翰，真正的良师是谁，也一见分明。若翰对前来受洗的群众说：「毒蛇的种类！谁指教你们逃避那就要来临的忿怒？那麽，结与悔改相称的果实吧！」他对税吏说：「除给你们规定的外，不要多徵收！」对军人说：「不要勒索人，也不要敲诈，对你们的粮饷应当知足！」他对群众说：「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做！」现在明爱会、慈济功德会的行动，若翰两千年前已大声疾呼，而若翰只是古先知的回声罢了！
天主曾藉孟子说：「故天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人过，然後能改；困於心，衡於虑，而後作；徵於色，发於声，而後喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国亡。然後知生於忧患，死於安乐。」这是天道，身负教育之责者可不深思乎！
这项真理非但针对有灵性的人而发，即使植物界也不能逃其规。韩国以人闻名於世，因其滋补力举世无双；但人之生长必须经过六、七年风霜冰雪之考验，不断吸收天地之精华，始能成为极品。今人见种植人有利可图，就以人工培养，加速其成长，外形虽相似，实质却不能相比。所谓温室之花朵，不堪风霜之打击，良有以也！
耶稣对门徒的要求十分严格，是希望门徒有成就，他再叁说明：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故，丧失自己的性命，必要获得性命。」〈玛十六24～25〉
朋友！求主使你领悟吧！