有一个人从耶路撒冷下来，
到耶里哥去，遭遇了强盗；
他们剥去他的衣服，并加以击伤，
将他半死半活的丢下走了。
正巧有一个司祭在那条路上下来，
看了看他，
便从旁边走过去。
又有一个肋未人，也是一样……
但有一个撒玛黎雅人……
一看见就动了怜悯的心，
遂上前，
在他的伤处注上了油与酒，
包扎好了，
又扶他骑上自己的牲口，
把他带到客店里，小心照料他。
第二天，
取出两个银钱交给店主说：
「请你小心看护他！
不论馀外花费多少，
等我回来时，必要补还你。」
（路十30～35）
这故事交代得很清楚，它用两种不同的人物，呈现出一种很容易有的心理，因为它一边提出被人尊为「好人」的司祭和肋未人，另一边却描述被犹太人轻视的罪人─撒玛黎雅人。因着不同的行为，「罪人」与「好人」的位置就对调了。
一般诠释这比喻者，大都只是点出「罪人」的可爱和「好人」的自私，劝导教友随时随地帮助别人。但若深一层钻研两人的心理，可能会发现所以成为好教友的另外一种原因。
司祭和肋未人经过受伤者的身旁时，「看了看，就走了」，视而不见，见而不行。他们的良心当时可能很平安，因为一个想：「我在圣殿热心的奉献了圣祭，满全了应尽的本分，现在可心安理得的回家休息了。」
另一个也说：「我在圣殿准备祭品，整整齐齐；之後，收拾得乾乾净净，做好我应做的工作，天主，我守全了的规诫，可以很高兴的回家！何况我也很累，别管事了。」
两人确实做完了应做的事，满全了诫命。回家路上，可能还哼着赞美诗歌，心中批评某人没来圣殿祈祷，某人没去敬拜上主。
再看撒玛黎雅人，他也经过同一条路，看见同一个受伤的人，虽然自己做生意辛苦劳累，疲乏得很，何必再去多管事？而且看到病人之後，明了照顾他是件麻烦事。可是他不怕多做一些事，既然是件好事，就做吧！於是跳下牲口，先用酒消毒，再傅油滋润伤口，扶他骑上自己的牲口，送到客店休养，而且还对店主说：「不论花费多少，等我回来时，我必要补还你。」他不怕多花费，不怕多做事。
由此可见两者心灵深处，有着相反的心理：一个不愿多做一些本分之外的事，另一个不问是否本分，看到善事，就本着恻隐之心，动手去做。
这是个很实际的教训，教友往往以「守诫命」为标准，不管本分之外的事：参与主日弥撒後，立刻离开教堂；收工时刻一到，立刻下班回家；某地需要志工，我没有时间…诸如此类的例子俯拾皆是。本来做或不做，不是有罪无罪的问题，归根结蒂，是不愿意「多做一些」的心理在作祟。
天主在天看到世间痛苦，原可不闻不问，但他愿意多做一些，愿意伸出援手、派遣圣子，以致招来杀身之祸，而他却欢欣喜乐，因为「我的儿子，死而复生，失而复得」。