如果我们想过服务那些主将之放在我们身边的人的话，就会遇到这两个问题：第一，为什么做仆人是如此的重要？第二，做仆人又意味着什么？为什么要做仆人呢？首先，因为我们已经在基督内获得了自由，就是说，已经能够摆脱罪恶、自私和虚荣。我们已成为天主的儿子和耶稣的跟随者，而耶稣则由于爱自做了仆人。保禄在致迦拉达人的书信中说：“弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的借口，惟要以爱德彼此服事。”（迦5：13）除了基督，所有的人都是其欲念的奴隶。但那认识基督的人却获得了释放。当我们成为天主所愿意我们成为的样子时，我们就是自由的；当我们展示那存于我们内的恩赐，以使别人也发现那存于他们内的恩赐时，我们就是自由的。悔改最重要的一个结果就是这种服务他人的自由。
其次，做仆人，从某种程度上说，就是寻找主所愿意的方法和生活规则。一般说来，
天主不会提供给我们方法，而是原则：是我们应该去寻找那些适合于每个时代和文化的
方法。教宗保禄六世曾在一九七三年六月二十二日，向枢机团说：“我们所生活的社会
条件迫使我们大众检讨方法，及设法以各种方式研究如何向现代人传报基督信仰的讯
息。”（参《在新世界中传播福音》第3号）有关要理讲授，他在此劝谕中写道：“其
方法要适合于有关人员的年龄、文化及接受能力。”（同上，第44号）然而，似乎存在
着一种永远都有效的方法，主耶稣在其使命中曾运用过此种方法：我们可以称之为服务
的方法。这到底是一种原则，还是一种方法？无论如何，主曾践行了服务，并要求其门
徒，不管其责任是什么，都要在这一点上效法他：
“谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，
就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为
大众作赎价。”（谷10：43－45）
“你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主
同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如
人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2：5－8）
“耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里
去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门
徒的脚，用束着的毛巾擦干……及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他
们说：‘你们明白我给你们所做的吗？你们称我‘师傅’、‘主子’，说得正对：我原来是。
若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们
也照我给你们所做的去做。我实实在在告诉你们：没有仆人大过主人的，也没有奉使的
大过派遣他的。你们既知道了这些事，如果实行，便是有福的。”（若13：3－17）
尽管耶稣身为天主之子，却自做了仆人。天主也似乎在对我们说：“如果你们也愿
意像我一样，那么唯一应该做的事，就是做仆人。”既然基督在其生命里所显示出来的
主要方法是最微小的基督徒都可能运用的方法，那么，在这个时代里，为发展他们自己
或教会，基督徒们致力于寻找新的技巧和方法，岂不很有意思吗？这种方法就是服务：
主的方法。
再者，我们之所以应该成为仆人，还因为它是唯一能够使我们成为“大的”方法。
服务是伟大的真正秘密。根据玛窦福音第20章的记述，门徒们因雅各伯和若望的欲望
——想在天国里成为最大的——而感到气愤，耶稣似乎并不生气，只是简单地对他们说：
“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你
们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”
（玛20：26－27）耶稣没有谴责门徒们的野心，而是告诉给他们成为“大者”的最好
方法：做仆人。正如门徒们一样，我们也都愿意使生命充满意义……即使是成为主的工
具，我们也希望能够派上用场。耶稣似乎并没有否定这样的意愿，但他更愿意指给我们
成功和成为真正的“大者”的道路，好使我们不走向歧途。凡是我们对最小兄弟所做的，
就是对他做的（玛25：40）。为最弱小的人服务，就是在服务主耶稣。但这并不意味着
淡化灵性的“野心”：“你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指给
你们……爱是含忍的，爱是服务于人的（译者注：思高版圣经将之译为“慈祥的”，类
似拉丁通行本的译法“benigna”，但希腊原文“χρ?σιμο?”则是指热心服务、乐于行
善的意思。”（格前12：31—13：4）
最后，我们应该服务的还在于“还报律”。亚北底亚先知说：“人必按你所作的，
照样对待你；你的行为必归于你的头上。”（北1：15）保禄向迦拉达人写道：“你们
切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么。”（迦6：7）耶稣也说：“你
们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，
因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。”（路6：38）这条法律告诉我们，
只要我们撒种，就会收获：我们种什么，就会收获什么；我们所撒的种子需要时间来成
长和结实；只一粒种子就会结很多果实。
收获是需要时间的，但在教会的服务中，很多时候，撒种者和收割者并不是同样的
人，至少在这个世界上是如此（若4：37－38）。
天主许给其子女的报酬并不常常是为此生的，它超出了人的想望所能想象到的东西
（玛5：10－12）。“要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，
由婚宴回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤
着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺
候他们。”（路12：35－37）在这个比喻中，是天主自己做了被选者的仆人。凡是晚
归的主人所不为其仆人做的事，天主能够做得到！
做仆人意味着什么？
“不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人；各人
不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。”（斐2：3－4）因此，服务首先是爱人如己。
我们可以扪心自问：“我如何能够爱人如己呢？”保禄的秘诀可以帮助我们做到这点！
就像我们能够看到和注意到别人的行为有时并不那么正直一样，我们也能够注意到
自己的行为。每个人都知道在其内心的深处有种种罪恶的冲动和潜在的弱点。假如我们
认识了自己，又如何能够去判断别人？所以，要爱人如己，就首先要避免评判别人。
保禄也邀请我们把别人的需要和兴趣放在首位。应该反省一下，我最近一次服务别
人是什么时候？我的态度是怎样的？我有没有托口繁务缠身而没有时间去帮助别人？
其次，服务还意味着实践箴言书3章27节所提出的原则：你若有能力作到，不要
拒绝向有求于你的人行善。最好的接近别人的方法就是服务。常常问这样的问题是有益
处的：“假如耶稣处在我的境地会怎么做呢？”帮助别人的努力是非常重要的，那怕我
们不能肯定别人会因此发现基督。要知道，爱是无偿的。
爱人者应该像基督一样无偿地奉献自己。我们所服务的，往往不是我们所选择的，
而是天主将之放在我们生命之路上的“近人”（路10：33）。这位“近人”也许会发
现基督，因为他遇到了一位能够尽其所能为他服务的弟兄。就像撒玛利亚善心人的比喻
中所讲述的，虽然天主有时召叫我们，让我们去爱、去服务，但并不保证我们的爱会结
出相应的果实。（参路10：33－35）。天主从不会向我们要求我们不能做的事，然而，
在服务别人的时候，有时他却会使我们最大可能地发挥我们的能力。
最后，做仆人意味着服务，因为这是我们的职责：“既做完吩咐你们的一切，仍然
要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”（路17：10）一切按照我
们自己的意愿所做的事，都不够是对天主的服务。为能够成为“有福的”，并且为避免
生命的失败而做天主的仆人，也不够是对天主的服务。其实，做天主的仆人，是服务最
小的弟兄：那些最需要被服务的人。耶稣说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做
的，就是对我做的。”（玛25：40）对那些重视福音的人来说，做其弟兄的仆人是一
种真福，而不是一种能够获得权力的机会。福音（路17：10）告诉我们，做仆人是我
们的职责和任务。而天主之所以要求我们做仆人，是为了我们的益处。所以，我们非但
不应该等待称颂，反而应该感谢！
“其实天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐：凡是
按这原则事奉基督的，才为天主所喜悦，为众人所称许。”（罗14：17）
“天主喜爱乐于捐献（给予）的人。”（格后9：7）