人生此世，惟在急于抓住正在消逝的现在，希望着还没有来到的将来，惋惜着也已不存在的过去。我们在现已不存在的过去中生活，在尚未存在的将来中生活，在一种不实际的幻想的生活中生活，而忘掉了在实际的现在的生活中生活。我们好似不认识这个现实的现在，这个唯一备有真财实富的现在，由于我们不安定的思乡病，我们却在现在之外另找生活，我们把现在不屑一顾地轻视了，于是我们受了骗，结果成了幻想空想的牺牲者。
许多人，只在一种永久的拖延中生活着，一切急需的改造，决定的实践，都推延到一个假定的明日，而这个明日的黎明，也许始终不会发光。有的人，假如不生活在这种懒惰的海市蜃楼式的将来中，他们便自闭在自己的过去中，诅咒着现在的日子，赞颂着过去的已往，叹息着一代不如一代、一年不如一年。
可是在人们生生死死的帘幕之后，在种种连连续续的生动的幕后，常实际地存在着一个现实，即降生为人的圣言，从未中断地居我人间。我们正该懂得这个现实，并在这个实际的现实里生活，因为这个长存不变的现实，判断我们的一切；昨天和明天，一是过去，一是未来，实际上原来都不存在。
基督原是充满鲜艳者，现在，又常是年青的。一切萎落衰谢，正因不能保持他现实的现在。基督的突然来临，他的言行常似黎明的朝阳初升；惟有对他忠实的门徒，才会分享他这种永不改变的鲜艳。
我们爱现在，老是爱得不够，短促的今日，似乎不能包涵我伟大的野心，我们不知道这个现实的现在，正是永久的基督赐予我们的恩惠的标记，就在这个永久的现实的今天，我们将和他相遇。
白冷还在今朝，复活也非昨天。白冷纪念耶稣诞生，可是他还不断地在人灵魂上，由着圣宠而重新诞生；而他光荣的复活，也在继续解放人类，得胜死亡。
他说话，老是用现在式，有些教徒们说起来，常是：他往昔在世时自作了牺牲，赦免了人罪，救赎了人类；说“往昔”，那是一桩业已过去的事实，只是一种回忆，一种追念而已。他们又说，往昔他曾说了许多许多使人得救的言论：“往昔”，可以用时日计，也可以用年代论。这些教徒们索性用世纪作推算，于是他的生活和我们的生活，就把世纪作距离，彼此分划了开来。
好似往昔的他，已不是现在的他，好似他往昔的言论行动，在现在已只是明日黄花！殊不知他赐予我人的宽赦，正是今天而不是昨天；他救世者的慈目，向我人注目怜视，也是现在而不是往昔。圣教会不断地在圣仪中，连续八天教我们重复念道：“今天基督诞生了”——今天，诸天流下了甘蜜——主造了这一天，我们踊跃欢欣吧！是以我该常留在他圣视之下，我该听从他的说话，一如我今日的哨令；这不是我们的一种热心的幻想，而确是我们信仰的真理，是安慰人心、给人光明、给人活力的真理。因为这突临于我灵的强大的快乐和光明，不使我们再有暧昧两可的余地。可惜只有少数人，敢双手接受今天，敢毅然拒绝不再在拖宕延期中瞌睡。
基督常是紧迫的坚定的，一如我们现有的这一分钟，给我满握着时机，可却是一去不复回来。所以我们准备着以爱还爱的答复，也该是活泼的、有力的、毫不犹豫，毫不顾惜的。
假如我能掌握现在，我们就能在神修上飞驰前进，一如那些在冰湖上面的溜冰者，在冰面薄的地方疾驰而过，因为他们知道，在这种场合逗留停下就是死亡；一切由谦诚依赖的心所接受的一分钟，比了多年浸沉在已死的回忆里，或闷闭在空洞的幻想里要强得多。不重视现在，那是把背转向天主，每一小时、每一分钟，我们常有着一个奇妙的工作要干、要实践。假如我们的现在，若剑锋一般的锐利坚硬，只要人服从，不许人争辩，那是因为基督不只是一个可爱的回忆，或只是一个甘怡的希望，而他还是一个严厉的现实的执行者。
亚基默勒在他的简陋的圣所内，常关心着祭台上奉献天主的供饼，是否保存着火热新鲜。现时的奉献，常比惨痛陈宿的过去强得多，那些发霉发硬的祭饼，为天主是不相称的。所以一切都该新鲜。
现在的基督，正是一个实施成效的教育者。他扫除空想，驱散自私，隔断你一切对于偶像的留恋。他指示我们的缺乏，只许我们给真理攫去。
主，求你使我爱我的现在，并赐我懂得并发现真理之神，在现在给我预备着无穷的宝藏。我将停止我域外流亡者的生活，废弃我抱怨终日的生活，放下我种种错误不合理的包袱。这般，我生活在我的今天，我得预尝永远的美味；认识着你是永恒不变的同一的基督时，我将厌弃我的一贯的转变，和一切使我毁灭的矛盾。