“热心”原是一个亲昵而又坚强的名词。一个热心的青年，或是一个过着祈祷生活的少女，竟被称作愚傻，说成为柔弱无能；以致“热心”一词，和浮泛不定，混淆一起；使这强有力的德行，披上了一件萎靡不振的外衣。
主，由你造就的灵魂，原是坚强的，怎么这些坚强的灵魂在我周围，又如此的少呢？为什么，我自己在艰难中不够坚定，在考验中不够持久，在疲劳或突然的危险中也不够勇毅呢？为什么你的仆婢们，一经摇撼，便被连根拔起，经过多年的培植，他们的成绩，也只能在承平时，一到真正负责的时候，便什么都没有了呢？
答复这问题，有些思想不清的糊涂人，曾给我列举许多消极和积极的方式；时而这种，时而那种，引经据典，侃侃而谈，可是他们终不能给我一个清楚确切的肯定，我不知在他们这些字句后面，究竟在指些什么，因此深怕这里面，也许正包涵着许多错误。
有的人，把治疗作为药剂。他们说，该先向教友们说明责任心的意义，而让他们自己着手去做；他们还规定了许多方案，在这些方案里，永远是假定问题业已得到了解决似的。
当找寻答案时，为什么我们不就停止在你的智慧上面？难道对这些基本问题，除了你，还能有别的老师不成？
你曾说：我们应该在深土里生根，根深然后蒂固。深根，决不是多种多样的训令指令，而是具体的切实的，日久天长的内心的确信；发号施令，原本容易；可是要令人心服，叫人确信不疑，那就不是一件轻而易举的事，而竟是件令人失望的苦差。叫人在某种情形内做某项事情，原很简单；但要指示出怎样去做，用什么方法去做，那就比较复杂了；至于确定为什么要这样做，说出令人心服的理由，那就更非易事，有时竟令人怯步，不敢尝试了。他不能以为只要人们服从，而自己就可免去考虑。责任是正直的绝对的，并不因其困难而就失去其重要，最重要的，为自己为别人，是事前先要有个原则。
有人梦想：用情感，用柔情，可以使人坚强，使人进步。罪恶天天在毁灭这种妄想。试想：用绳索一套，能否就驯服荒漠中的野马？岂非它一脱笼头，便恢复了野心，逸逃无踪？为培养造就一批信徒，需要有信心，物质利诱是无济于事的，济事的惟有真理。谁也不能解除我的责任心，因为我服从，我知道我正是在服从长上，完成使命。这是我守愿的行为，为我当然有功，可是同一的行为，并不停止其仍是我的一种自由行为，而这行为的主动人，还该负起行为的全责。
当人们打击教会时，跌倒的，往往是在信仰上只是徒循故事的人们；他们平时的德行，也只是没有机会做坏事而已。我天主，当你的教会遭到风波时，求你给我们坚强的生命力吧！求你把坚强的德行，若雨露一般的降于我们；求你使我们彻底诚朴，并知道为了什么要爱你。惟有缺少信心的爱，才是盲目的。雅歌上的心爱者是那么清醒，只要遥远地，一见她爱人乌黑的头发，她便认出了他来。认识责任，原是件神圣的工程，你的教会曾把那些藐视或拒绝思考的理论，予以谴责。我们在原则和谐、事实融洽、再配合上真理，我们才能抵抗狂风暴雨，坚持我信德，稳定我德行。
经验久已给我们证实了，许多所谓坚决的定志，也只似披甲武士的立像，只要在像的底座下面用力一撬，武士便倒了下来。你要拉倒一株柏树，就要费劲得多，因为树根和培养它的泥土、已胶黏成了一体。我天主，我确信你要比我的定志坚固得多，我有力的信心，奔向你的真理，在逻辑上讲来，也要比教友的神修功课强得多：这一切德苗，也惟有你能使之在我心头，蔓延滋长。
一种坚强的确信，外表往往是严厉的。发奋的，坚信的人，也常常准备着去推动别人，激励别人；好似游泳者非破水不能前进，开山的非把一路野树砍倒不可。我虽不愿给周围的人难堪，但我也不知怎能做到“躬自厚而薄责于人”。求你赐我这个超性的能力吧！我不愿作妇人之仁，去想痛苦终非善事，一个和善的灵魂，决不肯使任何人受苦的。痛苦不来造就我，我决不会有所成就。我的人生目标，决不是给众人推摇篮，唱催眠曲，而是要使天主的工程发展到他的成全点，而是受造者更相称于基督。假如为达到这一点，我的弟兄必须受苦哭泣，我反而去除免他们努力立功的机会。这为我，岂非就是一种罪过？可是一无成效地去苛责人，固不应该；使弱小者失望扫兴，也是不相宜；该知道，我不该把倒地的芦苇再去折断。你的圣宠，不容许人们对你的要求打折扣；你的要求是不能还价的，可也是甘饴温和的。我天主，你按你的肖像造了我，但愿我的行为也像你。