当比喻里的仆人们，看到一片麦穗毁了，他们就问主人，哪里来了这一批莠子。主人并不责怪他选择的田亩，也不抱怨他撒上的麦种；他想起，他曾有过一个仇人，再三思索，必是他在原播好的田亩里撒了莠子。
我们的宗教，应该抽禾结实，结出很好的麦穗。我天主，你该是一切美好和伟大的原始，诚朴忠顺于你圣宠的教友，就得参与你的一切美善。田土并非不肥沃，种子原也超特。为什么在我们的田畦里，状态是如此不理想？
什么是罪，谁都知道，罪就是我们的敌人。天主当然会在我们身上，相反罪过，保护他的工程，这原不足为奇；稀奇的，却是天主还该在我们身上，攻击我们所谓的德行。有人想：要热心，该采取像圣人不与人相通的态度，和一切普通的活动，希望，工作，隔离开来。也有人想：热心是趣味的敌人，华丽风雅，都是轻佻；惟有意向，才能有功；所以种种实施手段，尽可怠忽马虎，人们只顾信德的真切，而不重视道理的研究；有人高抬听命，有人以领导为有福，可并不是为了扩展天主的神国，或多多从事于超性生活，但却是为了这样可以卸去责任，担负更轻便的使命。
说是要避免骄傲，而却陷于固定的懒惰；说是为不生野心，而却坠入了无为的空虚；说宁愿听命，而不知自己管理；说要救己灵魂，而忘却他人的灵魂；说是要热心，而不肯成为有用的人。
曾见有些热心的传道者，他们自谓努力着要强使人把信仰吞下去，他们这样说：道理知道得多一端少一端没大关系，他们不必发生恐慌，事实上，圣教会的道理，高深玄妙，没有一端道理，能使人彻底了解清楚的。他们还胜利似的，说出科学上的多少失败之处，再反复说我们知识的不可靠。我们求知求光明的心既如此迫切，所以假如我们对于教理，都像云雾一般模糊，也不足为奇。我人有限的推论，原不值得如此的注意，在这许多准确性不够显明的道理上面，只要你给信经“我信”留一席地，就足够了……
这批人，尽是些莠子稗子的播种者，也许还是出于善意呢，可是他们所撒播的恶种，滋长蔓延，在诚朴正直的心灵里，窒息了佳穗转向真理的光明。信仰并不是一种肢解，也不是叫我们思考作全燔之祭，但只要你作一种奉献，一种虔敬的奉献，一如弟子的奉献给老师，一个焦渴者之将嘴凑上清泉，一如种子之送上田畦，使之滋长丰收。信仰的第一课，是叫你自豪，而不是叫你自卑，是叫你木然的知识官能，尊敬天主而达于天主，我天主当我想到我的思考，正坐在永久的天门石阶上休息，想起一切矛盾，在我用一切逻辑证明不可能再有错误时；当我想到万有存在的法律，我静静地加以分析，我自谓：人之足以自豪的，是在把自己微弱的心灵，充满喜乐；那些不知道这层理由的人们，来叫我接受信仰，天门一开头便将理智引上歧路。为什么，他们要把怀疑主义弄出来？为什么，在你超性的真理之前，畏缩不进？致命者依纳爵老主教，他岂不曾写信给保利加布，说：“你该求得比你现有的更深广的理智”？
那些胆小者们，心想你的圣宠是脆弱易碎的，对于将来，并不可靠。他们就在你的田里撒了胆怯的莠子。他们悲痛地离去，一路嘟哝着，哭泣着，说着种种无谓的悲观话。为什么，他们要给教友的生命，抹上这一副哭丧着的嘴脸？难道，你为我们再没有常生的言语？他们又对我们说：现在的青年堕落了，一切都不行，一切比以前更坏，我们把门关起来吧，让我们这一小群教友和他们隔绝；让我们保守所剩有的阵地；快把城门吊桥吊起来，把铁丝网放下去，我们守在里面，等候着天主的上智去改变一切懦弱。可耻！主，既然你有效的圣宠所播的佳种，必能使德行坚强结实，为什么这批人，偏要在秋收之前喊着荒年呢？青年们难道已被判定比我们差，或是已评定和我们一样坏？假如我们从事青年工作，决定要把他们培养到底，用我们的全副精神，用我们全部的时间与生命，那么我们的第二代，比我们一定要强得多。这正是我们教友们的当务之急，这正是全体教友们彼此传达知晓的。我们的喜乐使我们知道，在我们之后，我们的继承者，做的将比我们这一代更好；奉事天主，也要比我们更有理智，更有毅力。我们原是预许者的后裔，我们的祈祷能催促早使教会的锁钥早入教区本籍神职人员之手，使中国日本非洲各有其自己的神职班，有其无数的教友群。这样，降临节的奇迹，将回转箭头，使全世界说着各种言语的人，来自大地各个角落的人，联合起来呼着同样的口号，有着同样的意识：使任何莠子稗子，都不能毁损你的庄稼。