ａ日课礼的公共举行
２０日课礼如同其他的礼仪，不是属于私人，而是属于教会全体，代表教会全体，并涉及教会全体的行为（礼仪宪章，２６）。教会礼仪与主教、司铎及辅祭等一同学行，更能显示隆重，是当予以鼓励的，因为在礼仪中，「至一至圣至公，传自宗徒的基督教会存在着而活动着」（主教职守法令，１１），日课礼没有主教仅由诵经团或由其他司铎举行时，常须遵守时辰，并尽可能使教友参加。修会团体举行日课礼时亦然。
２１其他教友团体，其中最显着的是堂区，它犹如教区的细胞，由一位代表主教的牧人领导一个地区，在某极情形下，代表着分布在全世界的有形教会，尽可能在圣堂内公共举行某些时辰的日课礼仪（礼仪宪章，４２）。
２２所以教友聚集在一起，参与日课礼仪，应该心口合一，显示教会在举行基督的奥迹（同上，２６）。
２３领了圣秩（圣品）或有公祷使命者，他们的职务是指示领导团体的祈祷\，「致力于使自己管辖的教友同心祈祷」（主教职守法令，１５）。因此。该鼓励教友，授以必要的教义，使他们在主日或庆节，参与日课礼仪的主要部份（礼仪宪章，１００）。并该训练教友，从参加日课礼，学会真诚\的祈祷（司铎职任法令，５），并以适当的方法，指导教友按教会的意义瞭解圣咏，使他们有更大的兴趣而善用教会的祈祷\。
２４公祷，苦修，修女，以及其他修士团体，他们由于会规，无论按公用礼节，或按私订礼节，完成全部或部份日课礼仪者，都是特别代表祈祷\的教会：因为教会不停地同声赞美天主，更圆满地给人立下榜样，并且首先以祈祷，实践其建设及扩展整个基督奥体的任务，而谋\个别教会的利益（主教职守法令，３３）。专务静观默思生活的修会尤应明瞭这个道理。
２５辅祭和没有歌席责任的圣职员，如果过着团体生活或集合在一起时，应设法咏念至少日课礼的某些部份，尤其是清晨的赞美经及傍晚的晚课（礼仪宪章，９９）。
２６对于没有公念日课责任的男女会士，以及力求达于至善的任何团体的团员，恳切地奉劝他们，或私自或与教友，集合在一起，举行日课礼，或它的一部份。
２７不拘何处集合的教友团体，应请他们尽教会的贲任，他们的集合不拘为什么原因，或为祈祷，或为宗徒事业或为其他理由，都应举日课礼的一部份。因为他们应该首先在礼仪行为上，学习以心神以真理朝拜天主圣父（若：四，２３），他们也该记住，藉公共敬礼和祈祷\，能接近众人而有助于全世界的得救（教友传教法令，１６）。
最后，该知道家庭犹如教会的圣所，不但公行祈祷，而且还须在适当时举行日课的某些部份，这样，能与教会更紧密地结合（同上，１１）。
ｂ举行日课礼的命令
２８特别命令圣事的行使人，即使没有教友参与，也须单独举行日课礼，而且应有必需的准备；因为教会委派他们举行日课礼，是要他们为整个团体，确定而永恒地尽其责任，使在教会内继续不断地保持着基督的祈祷（司铎职任法令，１３）。
主教卓越而显着地是基督的代表，也是所属羊群的大司祭，信友们基督化生活的来源与关键（礼仪宪章，４１），在教会的肢体中祈祷时，主教应居首席，他在日课礼中，常以教会的名义，为付托于自己的教会而举行祈祷\（教会宪章，２６）。
司铎、主教以及整个司铎团联在一起，他们代表基督司祭的身份（司铎职任法令，１３），分任同样的职务，为所属教友，并为全世界祈求天主（礼仪宪章，９０）。
他们尽着善牧的职务，善牧为羊群祈祷，使他们获得生命，并使他们都合而为一（若：十七，２０）。在教会提供给他们的日课礼上，他们不但能找到热心善工的泉源，与个人祈祷\的养料（礼仪宪章，９０），而且由于静观默思，能培育牧人和传教士的精神，在天主教会的工作上能胜任愉快（教会宪章，４１）。
２９因此，主教、神父以及其他圣事的行使者，都接受了教会的命令，应该每天尽其可能，按照时辰诵念日课礼一天的全部。
首先应重视日课礼的主要时辰，如赞美经，早课，晚课；除非有重要事故，不得任意缺念这些主要部份。
读经部份即是圣道礼仪，应忠诚地予以实行；这样，每天实行为自己接受圣道的任务，便越将成为基督的高徒，也越能深刻地探究基督的不可测量的富源（司铎职任法令，１３）。
为了更完善地圣化一天的时辰，应全心诵念一天的中间时辰及补充经（Completorium），在临睡前念之，以完成整个的天主工作，并将自己托付于天主。
３０终身六品宜于每日至少咏念主教团所指定的日课的某几部份（铎声，六十一期四页，２７）。
３１ａ主教座堂会议及教长集团，按公法或私规应诵念的日课部份，须在歌席举行。会议的每一会员，除了圣职员应咏念的日课以外，在会议中所念的其他时辰经，则当私自诵念（参阅宗座公报，５９，一九六七年，７０３页）。
ｂ有责咏念日课的修会，其每一会员都应按照他们的会规咏念日课，但须遵守本文二九条对于领了圣秩者规定。
３２对于其他的修会及其每一会员，应劝告他们，按照所处的环境，咏念日课的某些部份，因为这是教会的祈祷，能使各方散居的人都一心一意地合而为一（宗：四，３２）
给各位教友亦应予以同样的劝告。
ｃ日课的结构
３３日课礼仪是自己的规律而组成的，以特殊的形式配合在其他的教会礼仪中所具有的因素，布置成固有的形式：先以颂歌，圣咏继以长短不等的圣经选读，最后是足祷词。
日课礼仪无论是公共举行，或个人诵念，人与天主交谈的主要性质是不变的，但公共的举行，更明显地表达日课礼仪的教会性质，而鼓励人的主动参与，各按自己本位应担任的一份，以欢呼，以对答，以轮流咏念，以及其他类似的行为，使他们更有意义地参与日课的各种礼仪（礼仪宪章，２６，２８─３０）。因此，有教友主动参与的日课礼仪，自然该重于
单独及私人的举行（同上，２７）。更希望依照日课每一部份的性质，并按参与者每部份的职务，在适当时机，在歌席公共咏唱。
这样才合宗徒的教训：「使基督之道厉于你们五内，发荣滋长，使你们以各种智慧彼此开导规劝；以圣咏，圣诗，圣歌，在你们心内，怀着感恩之情歌颂天主」（哥：三，１６）。