一一０．在拉丁教会传统中，有三种有助于明瞭圣咏及成为教友祈祷的经文，就是题目，咏后经，尤其是对经。
一一一．在日课礼仪的圣咏集中，每首圣咏前都有一个题目，专论为教友生活的意义与重要。这些题目提示于日课礼仪经书里，仅为念圣咏者的益处，为使祈祷浸染于新启示的光辉中，特增以新约及教父的意见，邀请人们本着基督学的意义举行祈祷\。
一一二．在日课礼仪经本的附录里，为每首圣咏提供一节咏后经，为帮助念圣咏者容易暸解，作为自己的祈祷，并可按照旧习，随意使用，就是念圣咏后静默片刻，以咏后经收敛自己的情绪。
一一三．日课礼仪虽然没有歌唱，或一人独念，每一圣咏却都有对经（Antiphona）。对经帮助了解圣咏的文体；把圣咏成为自己的祈祷；把隐而不显的意义指陈出来；在不同的情况中，给圣咏添上不同的色彩；而且祇要摈绝幻想的见解，亦可助作仪式或喜庆的词章；并能使诵念圣咏者兴趣盎然。
一一四．在圣咏集里的对经能用方言诵念，并且按照本文一二五条所说，能于每节圣咏后重念。在常年没有歌唱的日课中，如时机适宜，可用本文一一一条所说附于圣咏的题旨以代替对经。
一一五．在同一时辰的日课中，一首过长的圣咏可分为若干段，每段加上自己的对经，便能尤其在歌唱时多有变化，并能显示圣咏的多采多姿；但也可仅念第一段的对经，而把若干段圣咏连起来诵念。
一一六．在复活前的三日庆，在复活圣诞后的八日庆，在将临、圣诞、四旬、复活期的各主日，在圣周内和复活期的平日，以及十二月十七至廿四日的赞美经与晚课经，其每首圣咏都有自己的对经。
一一七．在庆日的选读日课，赞美经，第三、第六、第九时辰经，及晚课经，都有自己的对经，如若没有，则取之于公用经。在节日的选读日课，赞美经及晚课径都遵同样的规定，
一一八．如圣人的纪念日有自己的对经，则可保留（参阅本文二三五条）。
一一九．福音圣歌「可颂者主（Benedictus）及「我灵颂扬主（Magnificat）」的对经，为固定时期的日课，则取自时期的固有经，如没有，则取之于日用圣咏集；为庆日节日的日课，则日用圣咏集；为庆日节日的日课，则；为没有自己对经的纪念日，则可任意取之于公用经或日常经。
一二０．在复活期，每一对经后加念「阿来路亚」，除非与对经的意义不能融洽时则免念。