一二六．圣咏的分配，以四星期为一循环，但略去极少数圣咏，其他传统认为特着的，便重复分配，早课赞美经，晚课经及补充经的圣咏，大抵取其意义更适合时辰者（礼仪宪章，九一条）。
一二七．早课赞美经及晚课经准备与信??共同举行，故其圣咏特别选择适合于信众举行者。
一二八．为补充经则遵照本文八八条的规定。
一二九．主日的选读日课及日间经，其圣咏特别采选由传统认为更能表达复活奥迹。星期五则选用富有忏悔意义或述及受难事迹的圣咏。
一三０．为将临期，圣诞期，四旬期及复活期，保留着三首圣咏，即第七七，一０四和一０五首，这几首圣咏很清晰地透露了旧约的救恩史，预言了新约的实践者。
一三一．在平日的咏集里，删去了三首圣咏，即第五七，八二，及一０八首，因为它们具有诅咒的意味。同时，有些圣咏的某些短节也被删除了，这于每首圣咏前有所指示，这些原文的删除是为避免心理上的误会，其实这几首圣咏在新约时代颇受尊重，于宗徒大事记，六章十节就可见得，绝对没有存心咒骂的企图。
一三二．较长的圣咏，包容在一个时辰经里，应逐段分配于不同日子的同一时辰经里，使每天念同一时辰经者，能念全一首圣咏。所以第一一八首圣咏，照它原有的分段，分配于二十二天的日间经里，这是依照传统的分配。
一三三．四星期一循环的圣咏集，与礼仪年相联系，这样，从第一星期复取为将临第一星期，常年第一星期，四旬第一星期及复活第一星期。
但降临后常年期，圣咏循环随主日系统而转移，在固定期内有关主日的开始，便指示应取的圣咏。
一三四．在庆节，复活前的三天，复活、圣诞后的八天，选读日课的圣咏，由传统所赞许的圣咏来配合，它们的适当性，有对经予以阐明。有些主的庆节和复活后八天的日间经也采取同样的配合。为早课赞美经的圣咏和圣歌，取之于圣咏集的第一主日。庆节前夕的晚课经，照旧例取自「请赞美」一组的圣咏。庆节当日的晚课经，则有自己的圣咏及圣歌。庆日的日经，除了上述者以外，除非遇到主日，其圣咏取自进阶咏；节日的日间经，其圣咏则取自平日常念的圣咏。
一三五．在其他的情况中，则念平日的常用圣咏，除非有自己的对经或专有的圣咏。