“……为你们自己，什么也不要保留……好让他能收留你们；他把自己完全给了你们。”（FF221）
我不记得在什么地方看过，但我觉得在我耳际还回响着这几句话：“圣体是基督信徒信德的测验。如果信德减弱，那么耶稣圣体的临在，也就被忽视了。”
亚松达的生活是信德的生活，成为“圣体”的生活。
在福尔切故乡的时候，她长时间朝拜圣体内的耶稣。
如逢节日，而奉父命去采薪，不能及时回来参与弥撒圣祭，亚松达就感到非常难受，以致整天不停地哭泣。
进了玛利亚方济各传教修会之后，她与所有散居世界各地的姐妹们，共同朝拜那明供在祭台上的至圣圣体。
她定有一个计划：要如同圣母玛利亚那样朝拜耶稣。
朝拜至圣圣体，是我们使命的特点。司铎在举行圣祭时，显示他所有的全部伟大。我希望我的女儿们能清楚地了解，她们在朝拜圣体和参与弥撒的时候，完全是在她们使命的全部光辉之中。
她们在弥撒中和朝拜圣体的时候，为教会和人灵而奉献自己，作为牺牲。为能帮助她们了解自己特殊使命的这个奥秘，我就把以下这个思想留给她们；这是我们的圣祖圣方济向我们伸开他慈父的双臂的那一天，我所得到的思想：
玛利亚是耶稣形影不离的伴侣：从马槽到十字架，她与圣子一起生活，分受他的痛苦。假如玛利亚如今在天上荣耀地统治，而能有什么不满意的话，那就是不再在世上，跪在圣体龛前，不断地朝拜耶稣。为此，做一个玛利亚所不能在此做的事，即成为玛利亚所派遣的人，在耶稣圣体左右，朝拜他，把自己作为牺牲，因着无玷之母的圣名，并代表着她，奉献自己。
啊！我的女儿们，这是什么使命！我怎样恳求天主，使你们能发现这使命所含有的全部的美，一总的奥秘和所有的能力！（苦难玛利亚，“生活方式”，第二章）
苦难玛利亚这位方济各会的修女，当然不会不把圣方济各对圣体的热诚，留传给自己的女儿们。的确，那个小穷人，没有写过一篇文字，不是显示他对至圣圣事之热爱的。
弟兄们，我亲你们的脚，用我所能有的全部的爱，恳求你们，对我们的主耶稣基督的至圣体血，应该尽力表示所有的恭敬和朝拜；因为在耶稣内，天上地下所有的万物，都与全能的天主和好了。
当活天主子基督在祭台上司铎的手中时，人类应该震惊，整个宇宙应该颤抖，上天应该欢跃。可奇的崇高呀！惊人的自谦呀！高超的谦逊呀！谦逊的高超呀！宇宙的主宰，你是天主，又是天主圣子，竟这样自谦，为了拯救我们，而自藏在少许面饼形下！弟兄们！请看天主的谦逊，在他面前打开你们的心吧！你们也自谦自下吧！好让他举扬你们。所以，为你们自己，什么也不要保留，让他收留你们家人；他把自己完全给了你们。（圣方济各代表大会和全体弟兄书，FF217，221）
亚松达在耶稣面前，一定愿意如同圣母玛利亚一样，并同她一起瞻仰圣体，以圣体为神粮。
耶稣曾说过：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若六56）所以，亚松达化为耶稣圣体，因他而生活，并把自己的生活同他一起奉献，因为听见他曾说过：“我的肉，是作为世界的生命。”（参若六51）
这是一个简单的结论。不能不是如此。瞻仰圣体，或成为圣体，而仍固执着自私，紧闭在自我之内，这是不可能的事。只有两条路：或在吃喝自己的罪案（参格前十一29），或者化为“生命的食粮”。
面包不是为长期存放在面包铺里的，正如灯不是为让它留在桌子底下的（参阅玛五15）。
为此，亚松达欢笑自若，废寝忘食，总不厌烦。证人们都清楚地作证说，她常默默地奉献自己！
圣体是沉默的天主圣言……亚松达闭口不语。
圣体在静听……亚松达也留神细听，并把所闻的付诸实行。
圣体参与人类的历史……亚松达为了那应该加以拯救的人类，并不推卸已责，却生活在历史剧中，扮演她的一份角色。
圣体是贫穷的耶稣……亚松达摆脱一切，放弃所有的世物。
圣体服从司铎的吩咐……亚松达这个小人物，因着服从任何一位长上而服从天主。
圣体是谦逊，因为人而天主的耶稣，却“隐藏自己”，成为一块面饼……亚松达自谦自卑，愿意变化自己，消失本来的面目，为能只有玛利亚和耶稣的容貌。
圣体与十字架不能分离……亚松达获得解脱之后，在欢乐中度着复活的生命。
圣体是赞颂和感谢……亚松达自认虚无，因而能有最真实的感恩之情：“天主为我做了一切！”
圣体是完整无缺的奉献……亚松达把自己完全献给耶稣，就是连那些最小的事，也都为了爱他而做。完全信托他。“一切都为耶稣。”“每一样都为他！”
关于圣方济可以这样说，他不仅是在祈祷，而且还是一个“完全化为活的祈祷者”（Ⅱcel.FF682）。同样的，关于亚松达，也可以说，她已经化为一个“活的圣体”。我们说这话，不必怕说得不对。
我们只能对她生活所表现的行动，加以观察，至于她与耶稣之间，究竟有怎样的密切关系呢？
关于这方面的事，亚松达从来不谈。只有一次，在她前往中国的旅途中，写信给本堂神父时，表示自己因一个月不能领圣体而感到痛苦，并且说“立刻想到了望弥撒和领圣体内我们的好耶稣”（1904年5月22日）。
她在每一封写给自己家里的人的信里，常不断地劝告他们去参加圣体圣筵。
有一位修女，是她初学时的同伴，这样作证说：
我可以确实地说，亚松达修女，对于恭敬至圣圣体，真是非常热切。我同她一起朝拜圣体时，我看见她差不多常凝视圣体，全身丝毫不动，好像她看见耶稣，在同他谈话。
有时我抱怨朝拜圣体的时间太长，她回答我说：“不！姐妹！相反地，时间这么短，这么快就过去了！”……
她到田里去工作之前，走过小堂门口，就在那里打跪，向圣体内的耶稣喃喃地念一遍经。
我对她说：“亚松达修女，你要注意，院长正在等你！”她却回答说：“让我先向耶稣请安，后来我马上就去。”
早上她第一个下楼进堂；到了晚上，如果她有长上的许可，就不去上床休息，却留在圣堂里……（见证集，76页）
“这是我的身体，为你们而交出来的”（参路廿二19）。
在她生命的最后几天里，有三个“征兆”，最足以证明，亚松达是不断在“逾越节晚餐”中生活：（一）彻底的服务，直到力竭为止。（二）奉献自己的生命。（三）呼号她心爱的名字。
（一） 服务：
3月里，在洞尔沟发生了伤害性传染病。大家都到鲁先乃修女的诊所里来求治；当地居民都称她为一位“西医”。孤儿院里的五十名女婴，也感染了这病。有三位最后抵达那里，而尚未适应水土的修女，即玛利亚阿培蒂那修女、信德玛利亚修女和玛利亚斐理伯修女（Sr.MariaAlbertian、Sr.MariaDellaFede、Sr.MariaFilppa），为了看护那些女婴，也都病倒了。那最后一位，还是一位初学修女，只有二十岁就去世了。
同时玛利亚乔万那修女（Sr.MariaGiovanna）也病了，躺在床上，双足冰冷。还有玛利亚圣雅培道修女（Sr.MariaDiS.Alberto）也染上了同样的病。
仅余几位未病的修女，四处奔走，为人服务，工作异常忙碌。
亚松达修女面色苍白，几乎已经无力走路，却忘了自己，除了做完厨房里的一切工作之外，把自己所有的一点余力都奉献出来，为照顾病人。
（二） 奉献自己：
3月19日，是亚松达从意大利启程的一周年纪念日，她也患了伤害，不得不时常修养。不过，她的病情，似乎轻微不重。
在隔壁房里，玛利亚圣雅培道修女，却病得很重，有死的危险的。院中所有的孤女都为了她而伤心难过，因为她很快就学会了中国话，所以很容易就得到了孤女们的喜爱。
亚松达立刻明白，就请院长来，对她说：“院长姆姆，你愿意我求天主，让我替雅培道修女死吗？如果她能复原，将来可以做许多工作；相反地，我死不会有什么重大的损失。”
院长回答她说：“让我们承行天主的旨意：什么也不要求，什么也不拒绝。”
亚松达就说：“是的，愿天主的旨意承行！”
耶稣说：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了”（若十五13）。
耶稣这样爱我们，竟然替我们死在十字架上：“父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来；谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它”（参若十17－18）。
（三） 呼号心爱的名字：
亚松达病了大约二十天。
就是在昏迷的状态下，她也不断用中国话呼：“圣体！圣体！”这就是她一生的渴望；当然她希望在那紧急的时候，也能恭领耶稣圣体。
以下就是她患病的经过情形：
在一次很强的发烧之后，她的体温下降了，病势似乎转佳了，甚至于好像她患的只是一种副伤寒，经过几天治疗之后，就会痊愈似的。
但是，亚松达却并没有这样希望；就在一开始生病时，她已经请院长修女来，并对她说：“过了几天我就会死。我想越早领临终圣事。”
院长设法劝阻她，叫她不必紧张，不要乱想；因为她的病轻微。可是，亚松达还是再三要求领临终圣事，坚信自己实在有这种需要。结果不得不满足她的要求。
接着又过了几天，并没有什么令人惊慌的病象。非但如此，而且她似乎已有起色。其时玛利亚雅培道修女却在隔壁房里气绝而去世了。
雅培道修女去世那一天，亚松达曾向院长表示自己的意愿，想替那位同会的姐妹死。第二天，她又愿意领圣体和病人傅油礼。她坚定地说：“再过几天，我就要死；我愿意在我神智完全清醒的时候，领受一总的圣事；这是我热切盼望的一样恩宠。”（正式文件，第四集，232页）
医生和神师都认为更好满足她的要求，好使她安心，便决定给她施行那些圣事。
院中所有的修女都集合在她房里，参与这项感人的礼仪。
“她高声说，她曾立了不好的恶表，要求大家宽恕；她说这话时，带有一种深信和谦逊的语音，使在场的所有修女们都大为感动。她亲自回答礼仪经文，以天使般的虔诚，恭领了圣体。”
领了圣体之后，病情更加显得好转，甚至于连她的同伴也笑她，说她太急着要死，天主去不要她。
她回答说：“但是，请你们相信我，耶稣不久就会来把我带走。”
果然，正当大家都以为她已经脱离险境的时候，忽然她受到一次高烧的突袭，同时也进入了沉重的昏迷状态之中，完全失去了神智，不省人事。虽然她昏迷不醒，却仍不断地祈祷。在最痛苦的时候，她高声呼号耶稣，把自己托给至圣童贞玛利亚，屡次她也自认为一个大罪人，请求众人宽恕。
经过了那个惊险的危机之后，恢复了平静的原状。她苏醒后，再次要求办告解和领圣体。她固然重新获得了赦罪，却无法满足领圣体的愿望，因为她已经连一点东西也不能下咽。她是多么难受，真是无法形容。她的神师就安慰她说，耶稣会把她的愿望，看成好像已经实行了的一样，并劝她神领圣体。他似乎觉得了安慰，显出敛神的样子。修女们问她是否甘心去世，她就举目望天。
后来她用中文重复着说：“圣体！圣体！……”
从此她就不能再说话了……
院长作证说，亚松达虽不能再说话，可是神智却又清醒了。她因见所有的姐妹们都在四周，而似乎显得高兴。她很痛苦，满面都是冷汗。那夜常有人陪着她。破晓前，她昏迷了，我们才发现，她的终期已经迫近。亚松达还想用力说话；可是，舌已僵硬，她已不能转动。于是她悲戚地把头放在枕上……后来她又用安详的目光看天。她面色安静、怡悦，几乎在微笑。五点半时，她进入了临终状态。所有的修女和几个中国女子，都在她四周。神父这时开始念送终的经文。
“这是什么？”一种轻微而柔和的清香，散布在我们的周遭；那是一种怡人的芬芳，像是香膏、乳香、玫瑰、紫罗兰……的馥郁香气；不多时后，那个房间，甚至全院各地都洋溢着这种清香。我想是神父或一位修女撒了香粉或香料，但事实并非如此。院中所有的人都在问；可是，谁也不知道要回答什么，谁也无法解释这个疑问……那么，这种神秘的香气究竟是什么？我们惊奇而感动地彼此相视。“这股香气来自天上。”大家不约而同地这样想，也这样说。我们转视玛利亚亚松达；她已经安然长逝了。（正式文件，235页）
这股神秘的香气，在亚松达死后立即消失，但不久在死者的房里又可闻到，彻夜不止。一位这样有圣德的可爱修女不幸去世，不但没有使院中的修女们心灰意冷，反而给她们带来了一种异常的欣慰。谁也不再觉得忧愁。孤儿院里的人和村中的基督信徒们，听到了她去世的消息之后，好像是在举行什么庆祝。第二天，有一大群人拥到修院里来。其时院中还洋溢着那股沁人心脾的香气。那些善良的中国人，都非常高兴，欢笑若狂。在供人观瞻的遗体前，他们表示了多么的尊敬和严肃：他们在进入之前，先划十字圣号，然后向死者行鞠躬礼。
殡葬之礼，隆重肃穆。整个镇上的人，无论男女老少，都来参加，陪送亚松达修女的棺木前往坟场。
我们满眶热泪，回到修院后，天主又给我们预备了一件令人欣慰的事。整个修院都充满了那种神秘的香气，只是这次更强、更浓，也更久直到第三天傍晚，正是亚松达去世整整三天的时候，才完全消失……（辛福利亚诺修女证词）
4月10日，鲁先乃修女写信给副总会长说：
……全镇的人都在谈论修女的奇迹。
修院里常有人来访，讲论并听人讲述玛利亚亚松达修女的德行。在我们整个团体里，也可以看到重新的热诚，各人努力效法那个已去的模范；可是，她的精神似乎借着那股香气，鼓励了我们。愿天主使我们能善用这样的恩宠！……
圣体！圣体！
“我是自天而降的活粮；谁吃了这食粮，将永远活着。”（参若六51）
亚松达仍然生活着！
“如果我们是圣体的人，如果我们从圣体内汲取英豪的爱德，在死时，我们就会安息在主内，而我们所修的美德，无论是信徒的，或是修女的，都将在修女团体里留下一股清香。
“我们总不要忘了：在人死后，无论是所做的恶事，或是善行，都将继续存在。”
“我们的忠贞善表，在我们身后，很久还留在人间。”（苦难玛利亚，8月3日，默想）
亚松达仍然生活着，继续她的使命！“我要对世界说，无论做什么，就是连那些最简单的事，也都要为了爱天主而做。
爱应受人爱！
不仅是中国人到她那里去，世界各地的人，无论任何种族，还在谈论这位热爱圣体的谦逊的传教修女！
方济各讲解圣经时，有他自己的讲解方式：“不妊的生了孩子。”（参阅撒上二5）
他说，不妊的就是贫穷的小兄弟；他在教会里，不生孩子。
在审判的那一天，他将生许多孩子；就是说，在那一天，审判者将把他现在用隐而不显的祈祷所感化的人都归于他，来光荣他。（圣圣德，Leg.Magg.FF1137）
我们的特恩，
是天主委托于苦难玛利亚修女的，
要求我们跟随那一位
借降生奥迹和逾越节奥迹
自献于天父以救赎世界的基督；
这样，我们便在自己身上
补足基督为他的奥体——教会——
仍需受的痛苦。
这特恩是在生活中，
以玛利亚承行主旨的基本态度实践出来：
她在信德和谦逊服从中，
由于完全顺应主旨的爱
而献出整个自我，
好让圣神在她身上
完成天父的事业。（会宪，2）
救赎的奥迹
在圣体圣事内实现；
从感恩祭和朝拜圣体中，
涌流出我们一生的
观点和传教动力。（会宪，3）