圣经：玛28:16-20
释经
16节：十一个门徒就往加利肋亚
16十一个门徒就往加利肋亚，到耶稣给他们所指定的山上去了。
「十一个」提醒我们犹达斯的背叛。原本宗徒的人数与犹大的十二个儿子和以色列的十二个支派相关。昔日是十二个宗徒，现在只有十一人。路加叙述拣选玛弟亚成为宗徒而恢复原来的人数（宗1:12-26），但玛窦叙述只授予十一人伟大的使命。「『十一』这数字是跛行的……耶稣所派遣往世界的教会是会犯错的、是不完美的。然而，耶稣正是利用这样的教会来完成他完美的工作……耶稣采用这不完美的数字，并赋予它一个完美的圣召」（Bruner,1090）。
门徒往加里肋亚。□稣在耶路撒冷的邻近地区出生，但若瑟和玛利亚从埃及回来后，带他退避到加里肋亚，因为他们害怕黑落德的儿子阿尔赫劳尔继承去世的父亲，作了犹太王（2:22-23）。因此，耶稣在偏远的地区，在远离圣殿的地方成长。「因此，对玛窦来说，加里肋亚是一个远过圣城的『纯正』的阶段，因而代表以外的外邦人世界」（Pfatteicher,12）。耶稣的传教生活主要在加里肋亚度过，而他返回那里授予门徒使命。
门徒「到耶稣给他们所指定的山上去了。」在本福音，重要的事都在山上发生：山中圣训──最后的一次试探──显圣容。我们不知道这山的名称，而它的地点也是不相关的。其意义更在于神学的多于地理的，标志这授予使命的重要性。
耶稣告诉玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚，说：「你们去，报告我的兄弟，叫他们往加利肋亚去，他们要在那里看见我」（28:10）。正当妇女不准在法庭上作见证人，耶稣却拣选她们作他复活的见证人。正当按照习俗是男人给予命令而女人服从，耶稣让这些妇女命令男人前往加里肋亚。男人必然怀疑女人的证言。首先，她们不过是妇女。其次，人很难相信一个死人再复生的！至于这个命令，是前往加里肋亚，路途也很远。正如妇女因履行命令而值得表扬，男人也是一样的。起程往加里肋亚，这确是信心的跳跃。
17节：虽然有人还心中疑惑
17他们一看见他，就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑。
自从耶稣被捕，门徒舍他而去之后（26:56），这是首次在本福音发现门徒聚在一起。唯有玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚见过复活的基督。我们只可推测门徒上山时的想法，但我们知道，当他们最后看见耶稣时，会发生什么事──「就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑（希腊文也解作『犹豫』）」。
我们不应对于门徒的反应──不管是朝拜或疑惑──感到惊讶。门徒朝拜耶稣，这是理所当然的。他们知道他已被处决和埋葬。他们知道受难日已是终结。现在，他们看见耶稣再活著，在疑惑以外肯定他是默西亚。他们亲眼看到他们的老师是生命的主，甚至在死亡之上施展德能。
但是，我们也不应惊讶有些人疑惑。在他们的经验中，没有任何事物是准备他们现在所看见的东西，也许除了拉匝禄复活之外，但本福音没有记载（参阅若11）。较早前，耶稣指出，「如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服」（路16:31）。现在，耶稣的门徒看到从死者中复活的耶稣，也经验一丝疑惑。
耶稣没有责备门徒。他理解他们的疑惑，但向他们的信德说话。他明白他们的弱点，但叫他们履行他的工作。「世界使命不是交托给天使或完美的信徒，而是交托给朝拜／摇晃的门徒团体」（Boring,503）。
门徒将成长到耶稣给予他们的角色。尽管在宗徒大事录中，他们的品行并非全无瑕疵，他们在面对极大的反对时仍继续前行。耶稣拣选平凡的人来履行不平凡的使命，这完全配合天主在历史中的工程。天主拣选了年轻的达味，而不是他的魁梧的兄长。
18节：天上地下的一切权柄
18耶稣便上前对他们说：「天上地下的一切权柄都交给了我。
「耶稣便上前。」大多是恳求者走向权威，门徒走向老师，病人走向治疗者。耶稣在此的角色却是相反的，也许是为了克服他们的疑惑，也许是展示他本身是可亲的，也许指示他期望门徒实践大使命的那一种「外展的」行为。
较早前，耶稣声称，「我父将一切交给了我」（11:27）。他现在声称，「天上地下的一切权柄都交给了我。」这句话的模式是达7:14：「他便赐给似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语人民都要侍奉他；他的王权是永远的王权，永存不替，他的国度永不灭亡。」
玛窦时常谈及权柄（7:29;8:9;9:6;10:1;21:23,24,27）。天主将权柄交给耶稣，而耶稣现在，并在最后审判的时候施行他的权柄。他的权柄跨越天地。耶稣的权柄是应用于每时每地的。「曾经受苦和受侮辱的耶稣，现在得到天主的辩护」（Senior,346）。「他是宇宙的行政长官，完全控制世界」（Bruner,1094）。
这权柄清楚确立耶稣有权命令他的门徒服从，以及他能够赋予他们力量。「门徒得到他们的使命的证明，但更甚的是，耶稣应许赋予他们履行使命的力量」（Brueggemann,344）。
19节：所以你们要去使万民成为门徒
19所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，
耶稣命令他的门徒「使万民成为门徒。」在希腊文，「使成为门徒」是唯一的命令动词。去、授洗、教训是分词，从属「使成为门徒。」他们的使命是「使成为门徒。」为完成那个使命，门徒必须去、授洗，和教训，所以，这些分词都含有命令的内容──但在这使命中，唯一的命令动词是「使成为门徒。」
门徒是学生或追随者──投身于学习老师要教训的一切。门徒不但要学习师傅所教导的，也要实践师傅所宣讲的。换句话说，不是纯粹学习，也要活出。因此，「教训他们遵守我所吩咐你们的一切」（20节），就是耶稣的大使命的自然成分。
看一看耶稣在这使命中包括或不包括人什么东西。他没有命令门徒去宣讲──传播福音──赢得世界。「这里所用的，是一个较耗时的、较低调的动词，几乎是一个学究的字『门徒。』……唯有宇宙的创造者能做皈依、胜利、带来忏悔，或感动某人决定等大事情──一切权柄唯有属于他。但是，门徒可以、必须，并会完成『使别人成为门』的小事情，即是说，他们将与人们共渡美好时光──坚信不久之后，宇宙的创造者会在这些人的心里创造受洗的决定」（Bruner,1097）。
他们要「使万民（ethne）成为门徒。」Ethne一字最常翻译为「万民」，但说希腊语的犹太人则用这字来指称外邦人。较早前，耶稣嘱咐门徒「外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进」（10:5）。现在，耶稣解除这个禁令。门徒首先在犹太人中间工作。现在，他们将把使命扩展到外邦人。
外邦人在本福音担当主要的角色。耶稣的族谱包括外邦妇女──卢德和辣哈布（1:5）。贤士是「从东方」而来的外邦人（2:1）。天主能够从石头给亚巴郎兴起子孙来（3:9）。耶稣退避到外邦人的加里肋亚（4:15）。一个罗马的百夫长所表达的信德，是超过耶稣在以色列所找到的任何东西，促使他提出，「将有许多人从东方和西方来，同亚巴郎、依撒格和雅各伯在天国里一起坐席」（8:10-11）。耶稣在外邦人的境地驱逐两个魔鬼（8:28）。尼尼微的外邦人将定这一代人的罪（12:41）。耶稣赏报一个怀有大信德的客纳罕妇人（15:28）。「天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证，然后结局才会来到」（24:14）。人子将按照他们对人类的需要而审判万民（25:31-46）。一个罗马的百夫长宣称，「这人真是天主子！」（27:54）。
门徒听到「使万民成为门徒」的召叫，但未能理解它的含意。唯有在后来，他们才完全理解个中意义。在宗徒大事录最初的篇章，他们将接纳外邦人，但只有犹太人改宗。唯有经过辩论和天主作出戏剧性的干预（宗10），他们才开始接外邦人加入教会。本福音成书时，有关的问题早已解决。
在最初期的教会，是因耶稣之名施洗（宗2:38;8:16;10:48;19:5；罗6:3；迦3:27）。到了稍后的时期，才采纳圣三的洗礼经文（「因父及子及圣神之名」），而玛窦所叙述的大使命正反映出这后期的传统。「因……之名」受洗，说明了新的关系、重新、收纳为义子。因父及子及圣神之名受洗，说明那涉及圣三所有面貌的新关系。
20节：看！我同你们天天在一起
20教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」
「教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」在本福音，耶稣具有一个重要的教导职务（4:23;5:2;7:29;9:35;11:1;13:34;21:23;26:55）。现在，他支持他的门徒继续那个职务。
我们的责任不止于带领人们决定追随基督。我们必须继续这个使人成为门徒的过程，教训耶稣曾教训过的，并且教训他们遵守那些训导。生活在现世的时候，我们中没有人会完全明白或遵守，所以，对于学习的要求是从来没有终止的。
「教训是另一个耗时的动词……门徒──花时间与人在一起，谨慎地与他们一起工作，温柔地带领他们」（Bruner,1102）。在本福音，耶稣以教训来开始他的传教生活（山中圣训），并且藉著委托他的门徒教训万民来总结他的传教生活。强调教训，这并不是偶然的，却标志玛窦对于门徒身份的理解，教训占了重要的位置。
我们不可遗漏「遵守」一词的重要性。我们的教训必须多于传递资讯。我们也必须说服万民去服从耶稣。在此，教训（所强调的是传递讯息）和宣讲（所强调的是说服）之间的界线是模糊的。
我们也不该遗漏「我所吩咐你们的一切」这句话的重要性。耶稣不许我们挑挑拣拣所我们将要相信或遵守的事物。
「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」本福音以先知的话开始：「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称□的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在」（1:23）。它以耶稣应允同我们天天在一起这许诺作结束。「从前雅威与他的百姓在一起，现在耶稣与他的子民──教会──在一起。耶稣虽然不是以身体临在他们中间，但不会离弃他们。他将在他们中间，虽然是看不见的，并会赋予他们力量去实践他所交托给他们的使命」（Hagner）。「玛窦常常期待那伟大的日子，即从不遗弃自己人民的耶稣，将在他天上的光荣中，以可见的方式来审判世界，并且再一次说：『我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！』（25:34）」（Johnson,625）。「门徒不仅为耶稣工作，也与他一起工作」（Soards）。
「在路加福音，有关耶稣的最后一句话是关于分离……然而，在玛窦福音却是相反的，最后的一句话应许耶稣继续临在」（Hare,335）。「教会不是『独自前进』或拥有本身的权柄。它的使命和授权继续来自它的上主的亲临，因为上主具有一切权柄」（TiedeandKavanagh,16）。
参考书目
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