圣经：若20:19-23
释经
19-23节：首次显现
19正是那一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关著（希腊文：kekleismenon，源自kleio）稣来了，站在中间对他们说：「愿你们平安！」20说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。21耶稣又对他们说：「愿你们平安!就如父派遣了我，我也同样派遣你们。」22说了这话，就向他们嘘了一口气，说：「你们领受圣神罢！23你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」
「正是那一周的第一天晚上」──这是复活节的晚上，是门徒看见空墓和玛利亚见过耶稣的同一天。门徒在耶路撒冷的一间房子会面，「因为怕犹太人，门户都关著」。把门户关著，反映出门徒害怕，但也展示复活基督的德能，因为他不被石墓或关著门户所牵制。
令人惊讶的是，门徒是害怕的，因为伯多禄和「另一个门徒」已看见空墓（6-8节），而「另一个门徒」一看见就相信了（8节）。玛利亚玛达肋纳已跟复活基督讲话，并把她的经验报告给门徒（14-18节）。然而，即使「另一个门徒」一看见就相信了，但不清楚他相信的是什么，「他们还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经」（9节）。此外，门徒仍因耶稣被钉十字架这件事而饱受创伤，并害怕耶稣的敌人可能以他们为下一个目标。
他们的恐惧使我们感到失望，因为他们的行为，就好像他们的领袖已死。他们的死惧「当然把他们处于治好的瞎子的父母和阿黎玛特雅人若瑟等秘密门徒（9:22;19:38）的同一阵营……显然地，连原本的『爱徒』都沦落到这恐惧的可怜状况」（Howard-Brook,456）。
对于这些害怕的门徒，耶稣赐予他的平安，甚至是他已应许的（14:27）。门徒尽管受到世界迫害，但会有平安；这个世界将恨他们，正如它恨耶稣（15:18-25）。这段经文采用希腊文和平（eirene）一词，但观念是犹太人的shalom，超过没有冲突而已──是整全、天主的恩赐。「在犹太人的思想，平安与喜乐是末世时期的标记，当天主的干预会在人类生命和世界带来和谐。若望看见这时期的实现，就是耶稣回来，向人倾注他的圣神」（Brown,1035）。
一方面，耶稣通过关著的门户而进入，这表示他的身体已具有不同的质素。另一方面，他的伤口确定他身体的复活，而他的门徒清楚认出他的身体。路加叙述耶稣与门徒一起吃饭（路24:43）。这里是奥迹：耶稣复活的身既好像我们的，又不像我们的。保禄讲论复活的身体是不可□坏的、光荣的、强健的、属神的（格前15:42-44）。然而，我们不可太过抓住「属神的」一词，因为耶稣的身体也显然是实在的。「当然，重要的是，被钉十字架的那一位已复活了」（Sloyan,224）。
本福音成书的时候，教会正面对幻象论和玄识论的严重问题，两者都认为物质是邪恶的，所以耶稣不可能是真人。提及耶稣受伤的手和肋膀，就是驳斥那种二元论。
门徒见了主，便喜欢起来。为他们而言，这是转捩点。他们将永不再害怕和怀疑。
耶稣第二次把他的平安赐给门徒，并说：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们。」正如父派遣耶稣到世界上来，照样耶稣也派遣他的门徒到世界上去（参阅17:18）。这相等于玛窦福音的大使命（玛28:19-20）。它反映一个原则，就是被派遣的那一位的权威跟派遣他的那一位的权威是相同的──君王的使者以君王的权威来讲话。天主临在耶稣的工作，耶稣将临在门徒的工作。
然而，派遣这些门徒到世界上会是无用的，因此，耶稣准备他们，向他们嘘气（希腊文：enephusesen）。正如天主给人吹了生命的气息（创2:7），耶稣向门徒嘘了生命之神。这圣神的恩赐更新这些门徒的生命，正如天主的气息赋予死人的枯骨新生命（则37:9）。门徒一直是害怕和困惑的──为逃避危险而隐藏在关著门户的房子。现在，他们找到力量，可以站起来，打开门户，出去并开始宣讲。
「你们领受圣神罢」（22节）。我们怎能使这次赐予圣神跟宗2章的圣神降临叙述一致？
──有些学者表示，两个叙述是不可相容的，而22节就是若望福音的圣神降临。
──其他学者指出缺乏定冠词──耶稣说，「你们领受圣神罢」，而不是「你们领受这圣神吧」──认为门徒领受一些比圣神完全恩赐较少的东西。
──其他人说，若望知道圣神降临，但以这方式来写故事，「因为他特明的神学观，把圣神的降临跟耶稣的死亡／显扬紧密相连……换句话说，若望的叙述是神学的，而不是按先后次序排列的」（Carson,651）。
──然而，其他人说，「新约和基督徒经验一样，坚持只有一次赐予圣神，这是错误的。圣神反而继续以新的方法来展示自己……若望诉说一种圣神的赐予，而路加诉说另一个」（Morris,748）。
「你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留」（23节），这使人想起玛16:19，耶稣告诉伯多禄：「凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」玛18:18把同一的权威赋予门徒，其背景是要解决教会的冲突。
拉彼有「束缚」和「释放」的权威，即他们可解释法律，决定什么是许可的或不许可的，但他们不赦罪。耶稣在此开始新的事业。「这种讲话的模式清楚显示出『释放与束缚』的公式，描述……法官宣布被带到他面前的人是否有罪或无辜，受到指控的『束缚』或『释放』」（Schlatter,quotedinBeasley-Murray,383）。
「在若望福音，罪是神学的弱点，而不是伦理上或行为上的过失（相对于玛18:18）」（O'Day,847）。罪是未能看到真理──拒绝接受复活的基督。耶稣派遣门徒到世界上去，由圣神赋予力量，宣讲复活的基督。有人会接受他们的证言，其他人会拒绝。他们的回应将决定他们会否发现自己身处那些罪过得赦免的人当中，或那些罪过被存留的人当中。
参考书目
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