圣经：玛14:13-21
释经
13-21节：增饼奇迹
这是唯一四部福音都有记录的奇迹（参阅谷6:35-44；路9:12-17；若6:1-14），可见它对初期教会是何等重要。至于喂饱四千人的奇迹，则记录在玛15:32-39和谷8:1-10。这六个叙述「看来是源自同一传统，但有不同的形式」（Johnson,429）。
这些奇迹使人想起厄里叟在列下4:42-44的增饼奇迹。在那个故事里，厄里叟只有二十个大麦饼，但喂饱了一百人。当他命令仆人把饼分给众人吃时，仆人抗议，说：「我怎能将这一点东西摆在一百人面前呢？」厄里叟再次命令他，并许诺：「众人吃了，还有剩余。」仆人于是把饼分给众人；众人都吃了，并且还有剩余，全应验了上主的话。这两个故事之间的连系，因若6:9所提及大麦饼而更形紧密。我们值得注意，厄里叟和耶稣都需要其他人（厄里叟的仆人和耶稣的门徒）来完成他们的奇迹。
这些增饼的故事也使人想起旷野中的玛纳（出16；户11）。好像梅瑟一样，耶稣渡过水面而来到荒野地方。好像梅瑟一样，他被饥饿的群众围绕著。「玛窦显然想把耶稣描述为与梅瑟极相似的人物，但超越梅瑟，因为他带来新的时代」（Pfatteicher,79-80）。在若望福音里，耶稣更明显地作出这个连系，在增饼奇迹后的「生命之粮言论」中提及玛纳（若6:31,49）。
增饼奇迹是一个怜悯的故事。耶稣看见一大夥群众，便对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人（4节）。这也是有关圣体的故事。「圣体的主要意义见于第四部福音，但在对观福音也是显而易见的」（Craddock,391）。
13-14节：耶稣对他们动了怜悯的心
13耶稣一听说这消息，就从那里上船，私下退到荒野地方；群众听说了，就从各城里步行跟了他去。14他一下船，看见一大夥群众，便对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人。
玛窦详细说明耶稣退到荒野的原因。
──可能是由于恐惧。黑落德以为耶稣是由死者中复活的洗者若翰，并说：「为此，这些奇能才在他身上运行」（14:1-2）。黑落德可能因此推断，必须连耶稣也要杀掉。「退到」（希腊文：anechoresen）一词在先前的章节出现过五次，而每次都是为了回应危险的处境。贤士由另一条路返回自己的地方（2:12）；耶稣避到埃及去（2:14）；若瑟退避到加里肋亚（2:22）；耶稣听到若翰被监禁以后，就退避了（4:12），以及当法利塞人密谋杀害他时，他也退避（12:14）（VanHarn,82-83）。但是，尽管耶稣有感到恐惧的理由，但我们看不见他在别处表现得成惶成恐，所以没理由相信他是因为恐惧而退到荒野。
──可能是因为时间的选择。在另一个场合上，耶稣选择不去耶路撒冷，因为「时候还没有成熟」（若7:8）。耶稣来接受死亡，但这仍未是耶稣死亡的时候。
──可能因洗者若翰的死而悲伤。若翰是耶稣的亲属，甚至超越亲属的身份。他来是为耶稣预备道路，并且在耶稣的要求下，给耶稣施洗。即使耶稣可以从更大的范围来看若翰的死亡，但黑落德提到若翰的死，肯定会使他感到悲伤。如果他对群众动了怜悯的心（14节），他也可以为朋友的死去而哀伤。耶稣在家乡纳匝肋遭拒绝后（13:54-58），又有黑落德提到他──一个消极的处境强调另一个消极的处境。耶稣当然需要时间独处──需要哀伤的时间──治愈的时间──准备的时间。
本来耶稣有充分的理由对前来打扰他独处的群众发怒。他反而对他们动了怜悯的心，并治好了他们的病人。
15-17节：我们这里什么也没有
15到了傍晚，门徒到他跟前说：「这地方是荒野，时候已不早了，请你遣散群众罢！叫他们各自到村庄去买食物。」16耶稣却对他们说：「他们不必去，你们给他们吃的罢！」17门徒对他说：「我们这里什么也没有，只有五个饼和两条鱼。」
正如耶稣在14节对群众动了怜悯的心，门徒也在15节动了怜悯的心。他们本身也肯定是饥饿的，并可以想像群众所面对的困境，除非有人采取行动。他们与耶稣对话的态度是不寻常的。他们没有称耶稣为主，却解释了一个显而易见的事实：「这地方是荒野，时候已不早了，」──并发出命令：「请你遣散群众罢！」他们假设耶稣太专注于传教，所以未能察觉到天色渐暗。他们觉得有责任把他带回现实──促请他作出合理的行动。
门徒关心群众，但也关心耶稣。如果处理不当，群众会很快变成暴民。即使事情没有过头，但是，倘若群众饿著离去的话，对耶稣所产生的善意也会消失。门徒也关心自己。在危机中，耶稣想他们做点事，而他们不能想像能做什么。
当耶稣说，「你们给他们吃的罢，」的时候，「你们」一词在希腊文中是强调的。「基督没有在不要人性工具的情况下行增饼奇迹。饼不是好像玛纳般从天而降，而是透过某些人的工作和仁慈」（Buttrick,431）。门徒的服从对于这奇迹是重要的，正如我们的服从对于现今的天国是重要的。基督采纳我们的贡献，不管是微不足道的，但已足够的了。
「耶稣时常采纳我们带给他的东西，并使之增加……当梅瑟坚持需要标记来取得支持，天主问他手里拿著什么，然后改变了那东西（出4:1-3），甚至利用牧人的棍杖来把海水分开（出14:16）。当一个寡妇需要金钱时，厄里叟问她家里有什么；她回答只有一点油，所以，厄里叟命她借来一些器皿，把油倒在器皿里和增加，直至所有器皿都装满了油（列下4:1-7）。虽然天主从无中创造了宇宙，但他通常拿我们生活中平凡的东西，并为了他的荣耀而改变它们」（Keener,254）。
门徒回答说：「我们这里什么也没有，只有五个饼和两条鱼。」他们不是强调有什么，而是没有什么。他们看不见机会，却只看到问题。门徒有五个饼和两条鱼──足够一个家庭享用──但群众很多。他们不但正确地评估了食物的供应，对于耶稣的评价也有他们的道理──要使他面对现实。「请你遣散群众罢！叫他们各自到村庄去买食物。」在情况变得恶劣之前，行动吧！
「门徒们怀疑耶稣的能力……这使他们危险地接近旷野的那一代的罪恶；昔日，他们曾问：『难道天主能够在旷野设宴吗？』」（Bruner,531）。
18-21节：众人吃了，也都饱了
18耶稣说：「你们给我拿到这里来！」19遂又吩咐群众坐在草地上，然后拿起那五个饼和两条鱼，望天祝福了；把饼擘开，递给门徒，门徒再分给群众。20众人吃了，也都饱了；然后他们把剩余的碎块收了满满十二筐。21吃的人数，除了妇女和小孩外，约有五千。
「你们给我拿到这里来！」在门徒的手里，五个饼和两条鱼并不是很多，但那里耶稣的双手。如果耶稣能够触摸癞病人并治愈了他，那么，他也许能够使这不多的食粮成为有用的东西。门徒把五个饼和两条鱼加起来就是七。他们必须学习数到八。他们必须把耶稣包括在他们的方程式里（Bruner,528）。
「拿起那五个饼和两条鱼，望天祝福了；把饼擘开，递给门徒，门徒再分给群众」（19节）。门徒带来那五个饼和两条鱼后，耶稣立刻行动。他所做的事，超乎分担群众的痛苦；他甚至给他们食粮。首先，他命令他们坐在草地上。然后，他望天祝福了；把饼擘开。然后把饼递给门徒（没有鱼）。到此为止，都没有显示发生任何奇迹。
当耶稣把饼祝和分送的时候，他所做的，就是一个犹太男人在饭前，定会为家庭所作的行动。
门徒把饼分给群众，而「众人吃了，也都饱了」（20节）。这是首次指明有特别的事情发生了。「奇迹的陈述的确见于……观察到……『众人吃了，也都饱了。』最后的动词（xortazein）的意义，跟完全满足有细微差别；在5:6，它的使用经已跟末世意义相连系。在这意义上，奇迹就是预见默西亚时代；在那时候，饥饿的人要得饱饫（路1:53;6:21）。默西亚祝福也见于食物的充裕」（Hagner）。
「众人吃了，也都饱了；然后他们把剩余的碎块收了满满十二筐」（20节）。「十二筐剩余的碎块，好像十二门徒本身一样，也可能象征以色列的十二支派，使人想起赐予全体以色列民的眷顾」（Gardner）。在玛纳的奇迹里，以色列民不准留下碎屑，但是，比梅瑟更伟大的耶稣，却在众人吃饱后，让门徒收集十二筐碎块。
经文没有提及群众感到惊讶。也许他们不知道发生了奇迹。此外，也没有提到门徒感到惊讶──况且，他们确实知道耶稣把他们带来的一点点食物增加。
从动词中显然见到具有感恩祭的特色。耶稣拿起、祝福、把饼擘开，递给门徒，门徒再分给群众。「显然只有饼（而不是鱼）特别交给门徒来分给群众（14:19）。群众有秩序的安排、呼求和祝福、擘饼的礼仪行动、整件事件与洗者若翰的死平行──这一切都是明白的暗示，指向主的晚餐」（Brueggemann,433）。
Boring描述玛窦有关增饼奇迹和26章最后晚餐两个叙述之间相似的地方：
14:15「到了傍晚」
26:20「到了晚上」
14:19「坐在」（希腊文：anaklithenai）
26:20「坐席」（希腊文：anekeito，与anaklithenai有同一字根）
14:19「拿起那五个饼」
26:26「拿起饼来」
14:19「祝福了」
26:26「祝福了」
14:19「把饼擘开，递给门徒」
26:26「擘开递给门徒」
14:20「吃了」
26:26「吃」
14:20「众人」
26:28「大众」
即使在众人吃饱后，感恩祭的主题仍继续。门徒不但把饼分给众人，还收集剩下的碎块。有些学者视此举为看管珍贵的食物，但是，认为此举是尊重（如果是预期的）耶稣的身体，则更为合理。
这个故事有若干解释：
──这是一个丰裕的奇迹。耶稣拿了小量食物，并因天主的德能而增加了很多倍。
──它与以色列民在旷野获赐玛纳的故事的相似之处是重要的。「犹太人传统相信默西亚会重复这个赐予充裕食物的奇迹，而规模则更加伟大……我们再次看到耶稣正从那些将要跟随他的人当中，创造一个新的以色列，并预示默西亚宴席（参阅22:1-13;26:29）。因此，他必定是默西亚」（Blomberg）。
──有些学者认为，故事的感恩祭语调使人想记这是感恩祭圣餐，只涉及一部分象征性的食物。然而，这见解很难符合「众人吃了，也都饱了」，因为后者似乎是强调食物的充裕。
──有些学者指出，若6:9包括了一个男孩，认为他慷慨的行动感动其他群众把自己带来的食物分享──以致众人都吃饱了。在这计划中，那里根本有食物，只是需要一点火花来激励众人慷慨分施。然而，这个解释有几个问题。首先，在四部福音中，只有一部提及那个男孩。如果他的行动是理解这故事的关键，那么，对观福音的叙述肯定会包括他。第二，这个解释似乎是出于对超性事物感到不安。如果我们通过解释而消除圣经中的超性事物，便会所余无几。第三，玛窦的叙述显然是强调很多群众，所以需要大量食物，而这伟大的奇迹正好满足他们的需要。
参考书目
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