圣经：玛14:22-33
释经
22-23节：他私自上山祈祷去了
22耶稣即刻催迫门徒上船，在他以先到对岸去；这其间，他遣散了群众。23耶稣遣散了群众以后，便私自上山祈祷去了。到了夜晚，他独自一人在那里。
耶稣催迫（希腊文：enankasen）门徒上船，先到对岸去。门徒不是反叛，又不是愚勇，而是服从。他们在海上经历的艰难不是他们自己造成的，而是源于他们依从耶稣的命令。Cranfield评论：「如果教会或个人因服从基督的命令而处于危险或绝望中，就无须害怕」（quotedinBlomberg）。
「耶稣遣散了群众以后」（23节）。在增饼奇迹后（13-21节），耶稣与其留下来讨好群众，反而遣散了他们，并上山祈祷去了。「祈祷……是他的传教使命的中心」（Keener,256）。高山标志著为耶稣是重要的时刻。他在较早前已尝试独处，但群众打扰了他（14:13）。他现在找机会祈祷。玛窦告诉我们，他是「私下」祈祷的，强调他独自一人祈祷。
玛窦只有在这里和在革责玛尼园（26:36），叙述耶稣祈祷。两次都是艰难的时刻。在这里，黑落德已对耶稣虎视眈眈（14:1-12）。在革责玛尼，耶稣将准备接受死亡。
若6:15告诉我们，耶稣退避，因为群众「强迫他，立他为王。」所以，他可能先打发门徒离开，好使他们不会被卷入群众立他为王的事件中（Morris,380-381）。
24-27节：放心！是我。不必害怕！
24船已离岸几里了，受著波浪的颠簸，因为吹的是逆风。25夜间四更时分，耶稣步行海上，朝著他们走来。26门徒看见他在海上行走，就惊骇说：「是个妖怪。」并且吓得大叫起来。27耶稣立即向他们说道：「放心！是我。不必害怕！」
船已离岸几里，即他们已差不多在海的中央。坐在小船上，离岸很远，又遇到风浪，的确是令人惊慌的事，但不论是玛窦或若望，都没有告诉我们，门徒害怕风浪。然而，他们必定感到筋疲力尽，因为这是四更时分（希腊文：tetartedephulaketesnuktos），即凌晨三时至六时，而门徒刚才离开群众（在增饼奇迹后），便立刻上船，再遇到风浪。他们不但一直醒著很多小时，而且在海中把水从船里舀出，确是令人疲惫不堪的工作。
「在圣经文学里，海时常代表魔鬼势力的住处。在默示录，天主最终管治，而海也没有了（21:1）」（Craddock,400）。对海施以命令，这是天主的特权。旧约圣经描述天主步行海面，或为以色列民而在水中开辟道路（约9:8;38:16；咏77:19；依43:16;51:9-10；哈3:5），但从没有一个人步行海面。藉著在海上行走，「耶稣不但做了天主能做的事，而且以天主的声音说：『是我』」（Boring,328）。
耶稣步行海上，朝著门徒走来。玛窦确定耶稣就是厄玛奴尔──天主与我们同在（1:23）──而这故事加强了那个角色。正如上文所指，在选写本福音的时候，玛窦的教会正受到迫害的风暴。这些基督徒没有反抗，却忠信地事奉天主。因此，门徒在海上的故事，正好反映出玛窦的教会的情况。它持守一个恩许：在风暴中，耶稣朝著基督徒走来──风暴没有占上风──基督与我们一起，并救赎我们。
当门徒看见耶稣，便害怕起来。暴风虽然是危险的，却是熟悉的。门徒知道在暴风中会发生什么事，也知道如何保持船只浮在海上。但他们对于有人步行海面则全不知晓，所以吓得以为是妖怪。
耶稣用「放心！是我。不必害怕！」这三句话回应他们。
──耶稣的第一句话是「放心」（希腊文：tharseite）。在福音的其他地方，耶稣也用这句话来鼓励瘫子（9:2）和患了血漏病的女人（9:22）。
──第二句话是「是我」（希腊文：egoeimi，即「我是」）。这是天主的名字（出3:14）。「在玛窦的故事里，『是我』这句话正好编排在两幕剧的中间……先前约有九十个希腊字，接著又约有九十个希腊字」（Bruner,534）。这句话也接近本福音的中央（廿八章里的第十四章），并处理福音的核心问题──耶稣的身份。他是天主子（4:3,6;8:29;14:33;26:63;27:40,54）。他是厄玛奴尔──天主与我们同在（1:23）。
──在本福音里，天主用了第三句，即「不必害怕」（希腊文：mephobeisthe）来安慰若瑟（1:20），以及前往空墓的妇女（28:5,10）。耶稣用这句话来安慰正要前往传教的十二门徒（10:26,28,31），也在显圣容时安慰门徒（17:7）。
奥思定说：「载著门徒的船就是教会，正受到试探风暴吹得颠簸不停；至于逆风，就是教会的敌人魔鬼，不停地奋力阻止教会抵达安息。但是，更伟大的是，『他为我们转祷』」（quotedinGardner）。这故事安慰玛窦的教会，他们即使身处迫害中，也不必害怕，因为耶稣与他们在一起。当我们面对疾病、死亡、迫害或其他烦恼的时候，这句话也同样给我们安慰。它准备我们面对逆境。逆境不是天主不悦的标记，顺境也不是天主中悦的标记。财富不相等于天主的宠爱，贫穷也不相等于天主的不宠爱。疾病不是缺少信德的标记，健康也不是怀有信德的标记。耶稣说，天主「使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人」（5:45）。人生的风浪可以是祝福的途径。当事情转坏时，我们的心灵更能接纳耶稣。一颗破碎的心常常是门，基督能够藉此而进入我们之内。当我们面对烦恼时，他来到我们中间，说：「放心！是我。不必害怕！」
28-31节：小信德的人哪！你为什么怀疑？
28伯多禄回答说：「主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那里罢！」29耶稣说：「来罢！」伯多禄遂从船上下来，走在水面上，往耶稣那里去。30但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉，遂大叫说：「主，救我罢！」31耶稣立刻伸手拉住他，对他说：「小信德的人哪！你为什么怀疑？」
这是唯一的福音叙述伯多禄与耶稣的故事：
──它一部分是伯多禄的故事。伯多禄是一个冲动的人，他的自发性与稳定并不配合。他好像跌在石里的种子，很快便会萌芽，但亦很快凋谢。他在看清之前已跳下来，突然意识到自己的危险，然后又感到踌躇。我们必须注意，伯多禄因看见复活的耶稣而改变。在耶稣复活后，伯多禄开始成为磐石，正如他的名字一样。
──它一部分是一个试探天主的人的故事。伯多禄开始时说：「如果是你」，正是重复魔鬼的试探：「你若是天主子，就叫我在水面上步行到你那里罢」（4:3,6）。门徒告诉师傅要做什么。
──它一部分是一个向师傅请求准许的门徒的故事。伯多禄要求一个命令，并且在师傅命令后，立刻行动。
──它一部分是一个桥梁的故事，把26节惊慌的门徒的失望与32节值得尊敬的门徒的信德连接起来。
──这是玛窦的教会的故事。这个教会感到害怕和混乱，尝试在痛苦中掌握到某些东西。
──这是每个基督徒的故事。我们在怀疑与信德之间来回，有时集中于风暴，有时集中于耶稣。
对伯多禄而言，这是既软弱又有力量的时刻。他怀疑，但愿意相信。他害怕，但从船里出来并走入风暴里。他开始步行，但发觉自己因强风而分心。他开始下沉时，遂呼喊：「主，救我罢！」──甚至在害怕时也表达他的信德。
没有福音告诉我们，伯多禄走得多远，但是，当他犹豫时，他是十分接近耶稣的，以致耶稣能伸手拉住他。耶稣说：「小信德的人哪！你为什么怀疑？」这是唯一的地方，耶稣向一个门徒说「小信德的人」，而不是向群众说的。要注意，耶稣先拯救伯多禄，然后才责备他。
「要注意，尽管耶稣因伯多禄的小信德而失望，但伯多禄行动时，比其他门徒怀著更大的信德──他正在学习」（Keener,256）。「伯多禄在此是一个既有信德又缺乏信德的榜样……他缺乏信德，是因为他不够专注：他因强烈的风势而分心。他的心越来越受到环境影响，而不是受到他对耶稣德能的信德所影响，所以，他再次充满恐惧」（Hagner）。
32-33节：船上的人便朝拜他
32他们一上了船，风就停了。33船上的人便朝拜他说：「你真是天主子。」
他们一上了船，风就停了。正如耶稣对海具有天主的德能，他也对风具有天主的德能。这个故事既然是比喻玛窦的教会，所以，静止的风就是应许，迫害绐终会停止的。
门徒朝拜耶稣，说：「你真是天主子。」「耶稣位格的奥秘开始弥漫」（Bruner,535）。在本福音里，我们听到有声音从天上（3:17）──从伯多禄的宣认（16:16）──以及藉著百夫长在十字架下（27:54）──宣告耶稣是天主子。耶稣的身份是本福音的一个重要的主题。
正如上文所述，本故事的结局跟马尔谷福音的结局截然不同，在那里，门徒最终仍是不明白，心里还是迟钝。
参考书目
Barclay,William,GospelofMatthew,Vol.2(Edinburgh:TheSaintAndrewPress,1957)
Bergant,DiannewithFragomeni,Richard,PreachingtheNewLectionary,YearA(Collegeville:TheLiturgicalPress,2001)
Blomberg,CraigL.,NewAmericanCommentary:Matthew,Vol.22(Nashville:BroadmanPress,1992)
Boring,M.Eugene,TheNewInterpreter'sBible,Vol.VIII(Nashville:Abingdon,1995)
Brueggemann,Walter;Cousar,CharlesB.;Gaventa,BeverlyR.;andNewsome,JamesD.,TextsforPreaching:ALectionaryCommentaryBasedontheNRSV——YearA(Louisville:WestminsterJohnKnoxPress,1995)
Bruner,FrederickDale,Matthew:Volume2,TheChurchbook,Matthew13-28(Dallas:Word,1990)
Craddock,FredB.;Hayes,JohnH.;Holladay,CarlR.;Tucker,GeneM.,PreachingThroughtheChristianYear,A(ValleyForge:TrinityPressInternational,1992)
Gardner,RichardB.,BelieversChurchBibleCommentary:Matthew(Scottdale,Pennsylvania:HeraldPress,1990)
Hagner,DonaldA.,WordBiblicalCommentary:Matthew14-28,Vol.33b(Dallas:Word,1995)
Hanson,K.C.,Proclamation6:Pentecost1,SeriesA(Minneapolis:FortressPress,1995)
Hare,DouglasR.A.,Interpretation:Matthew(Louisville:JohnKnoxPress,1993)
Johnson,ShermanE.andButtrick,GeorgeA.,TheInterpreter'sBible,Vol.7(Nashville:Abingdon,1951)
Keener,CraigS.,TheIVPNewTestamentCommentarySeries:Matthew,(DownersGrove,Illinois:InterVarsityPress,1997)
Long,ThomasG.,WestminsterBibleCompanion:Matthew(Louisville:WestminsterJohnKnoxPress,1997)
Morris,Leon,TheGospelAccordingtoMatthew(GrandRapids,Eerdmans,1992)
Pfatteicher,PhilipH.,LectionaryBibleStudies:TheYearofMatthew,Pentecost1,StudyBook(Minneapolis:AugsburgPublishingHouse,1978)
Senior,Donald,AbingdonNewTestamentCommentaries:Matthew(Nashville:AbingdonPress,1998)
Soards,Marion;Dozeman,Thomas;McCabe,Kendall,PreachingtheRevisedCommonLectionary,YearA(Nashville:AbingdonPress,1993)
Thayer,JosephHenry,AGreek-EnglishLexiconoftheNewTestament(NY:AmericanBookCompany,1889)
VanHarn,RogerinVanHarn,Roger(ed.),TheLectionaryCommentary:TheologicalExegesisforSunday'sText.TheThirdReadings:TheGospels(GrandRapids:Eerdmans,2001)