圣经：玛15:21-28
释经
21-28节：客纳罕妇人
21耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了。22看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：「主，达味之子，可怜我罢！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！」23耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：「打发她走罢！因为她在我们后面不停地喊叫。」24耶稣回答说：「我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。」25那妇人却前来叩拜他说：「主，援助我罢！」26耶稣回答说：「拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。」27但她说：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。」28耶稣回答她说：「啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿望的，给你成就罢！」从那时刻起，她的女儿就痊愈了。
「耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了」（21节）。「在1-20节，耶稣在意识形态上显然已离开以色列；现在，他再次在地理上离开」（Blomberg）。他从加里肋亚海岸的革乃撒勒，来到提洛和漆冬，分别是在加里肋亚以北廿五及五十哩。他要走很远的路，而我们也不知道他为什么要往那里。这是他所周游最北面的地方，也是在本福音里，除了孩提时逃避黑落德（2:13-23），以及前往加达辣（8:28-34）之外，这是他离开犹太／撒玛黎雅境的唯一一次。这是他三次治愈外邦人的其中一次（8:5-13,28-34）。
我们不清楚耶稣是否确实进入了提洛和漆冬，抑或纯粹到外邦人地区的边界。马尔谷描述他进了一家（谷7:24），但没有说明它的地点。玛窦没有告诉我们，耶稣为什么要前往这地区。群众先前已打扰他寻求独处，但他又似乎不是要在外邦的领域寻求属灵的更新。也许天主带领他到那里，好使我们欣赏到这个充满信德的客纳罕妇人的故事。
「有一个客纳罕妇人」（22节）。「『客纳罕』一词使人无可避免地联想到原先住在巴肋斯坦，但被犹太人迫迁的外邦人，从而把这个妇人跟天主的子民相对比」（Hagner）。
那妇人「从那地方出来喊说（希腊文：ekrazen）：『主，达味之子，可怜我罢！我的女儿被魔纠缠（希腊文：kakosdaimonizetai）的好苦啊！』（22节）。妇人称耶稣为「主」和「达味之子」，这是犹太人对默西亚的称呼。我们很惊讶听到这些话竟出自一个客纳罕妇人的口。耶稣刚才听到门徒说这些话（14:33）。
──她的话与法利塞人和经师的话形成对比；他们刚才批评耶稣容许门徒吃饭时没有遵守洗手礼。他们是要暴露和破坏耶稣的声誉。但是，这个妇人只说尊敬和信德的话。
──她有清晰的异象，相对于门徒缺乏异象（14:13-33）。
这妇人好像撒玛黎雅妇人一样，是双重的局外人──外邦人和女人。「考虑到耶稣本国的人没有认识到他，甚至他的门徒仍未称他为默西亚（16:13-20），这个出自客纳罕妇人的称呼，是最不平凡的。也许这正是玛窦要表明的重点；……信德的宣认首先出目外邦的妇人」（Craddock,408）。
妇人所说「主，可怜我罢」（希腊文：Eleesonmekyrie），使人想起弥撒中的「上主，求你垂怜」（Kyrieeleison）。Boring指出，她的话是「所有基督徒的宣认，反映出教会的礼仪，采纳圣咏的祈祷语言」（Boring,336）。
「耶稣却一句话也不回答她」（23节）。「在整部福音里，凡是呼求他怜悯或拯救或治愈的人，耶稣都立刻回应的。他对客纳罕妇人所表现的沉默是令人震惊的」（Reid,92）。
「打发她走罢！因为她在我们后面不停地喊叫」（23节）。门徒们因妇人不停喊叫而感到不快，于是要求耶稣打发她走，正如他们在较早前要求耶稣遣散饥饿的群众一样（14:15）。这妇人称耶稣为主，但门徒要求耶稣打发她走时，却没有这样称呼他。我们不知道他们是否想耶稣摆脱她，抑或给予她所想的，然后让她离去。不管结果怎样，只要她不再烦扰他们，他们便会感到愉快。尽管耶稣没有打发她走，却回答门徒：「我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊」（24节）。耶稣不容许自己被转移。他要拯救一个民族，他肩负一个特别的责任，就是先向犹太人传教。然而，我们是失望的。我们想耶稣治愈妇人的女儿！
但是，最坏的情况仍要出现场！她叩拜他说：「主，援助我罢！」（25节）。现在，耶稣当然会变得温和吧！不！这对我们来说是很困难的！耶稣竟说：「拿儿女的饼扔给小狗，是不对的」（26节）。这些话出自耶稣的口中，听起来就好像耶稣刚才所形容的不洁的话（11节）。
「如果知道这个故事是从犹太人的观点来叙述是有助的……玛窦的叙述时常重复一个主题，就是福音首先是属于以色列的。虽然犹太的宗教领袖再三受到严厉的判断，但本福音的作者想绝对地清楚指出，天主没有遗弃犹太人，天主仍忠于盟约，而耶稣是首先向以色列传教的」（Brueggemann,449-450）。
这个客纳罕妇人求耶稣跨越一个威胁到他的界限。耶稣在复活后，他将在委托门徒传教时，向外邦人打开大门（28:18-20）。在此之前，他必须给予以色列人每一个机会──但是，这个客纳罕妇人正在心碎！他藉著降生成人，亲自担负我们众人都要奋力面对的人性张力。现在，他必须选择一个善，而背向另一个。这是作为人的问题。
「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑」（27节）。妇人注意到耶稣所用的词语，不是指流浪街头的狗（希腊文：kuon），而是指家养的宠物（希腊文：kunariois）。宠物不但属于家庭，正如牲畜一样，更是家庭的一份子。它们附属于家庭的成员，享有其他动物所没有的特权。虽然它们不能同坐席，但可以亲密地伏在主人的脚下。家庭在吃饭时，也很难抗拒向宠物?一点儿食物的乐趣。
这个妇人向耶稣呼吁：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑」（27节）。她一方面承认耶稣是主，而她的地位卑微，但也声称拥有合法的，假如是适度的特权。她不但相信耶稣能治好她的女儿，也相信他会治好她的女儿。
耶稣称赞她，给她回答说，「啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿望的，给你成就罢！」（28节）。「这妇人犹如葛法翁的百夫长（8:5-13），阐明外邦人的信德使以色列蒙羞（参阅11:21）。妇人的女儿也好百夫长的仆人或儿子，在耶稣说『给你成就罢』这话时立刻痊愈（参阅15:28;8:13）」（Gardner）。
耶稣在躲避敌视的宗教领袖，和刺激执拗的门徒后，耶稣发现这个充满信德的妇人是一份喜乐！他乐于让她驳倒，这明显相对于他如何对待那些势权的人。「从那时刻起，她的女儿就痊愈了」（28节）。
参考书目
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