教宗呼吁信友勤领圣告解圣事及善领圣体
告解不是只针对犯大罪的教友而立，而是对所有要与主密切契合，渡圣善生活的所有信友而立。
已故教宗若望保禄二世在他继位后，第一封通谕《人类救主》中，将圣体圣事与和好圣事（告解），相提并论地向教会解释，并指出两件圣事之关系。这是我天主教友需特别加以重视的。
目前教会内有一种普遍现象：几乎是参加弥撒的教友都去领圣体，但告解的教友却日渐稀少，这现象出现在犯罪率日增的时代，大概不是国因为教友们已达到圣善无罪之境界，而更有可能是因为教友不明了告解圣事之价值及圣体圣事之尊高。告解不是只针对犯大罪的教友立，而是对所有要与天主密切契合，渡圣善生活的所有信友而立。按照修会的会规，往往要求会士每周办一次告解。并不是很脏的人才常沐浴，而是喜好清洁的人才常沐浴，告解的道理亦是如此。不少圣人一致认为：告解是成圣的门径。忽视告解圣事常今我们的信仰感到枯燥、乏味，甚至离开教会，丧失灵魂。
圣体就是吾主耶稣圣洁的身体，包含他的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血。与天堂上的耶稣是同一个主，是耶稣亲临，不是代表，更不是象征。耶稣是天主性无所不在，但耶稣的人性却只有在天堂及圣体内。每次领受圣体，是吾主耶稣——人类救主，天地至尊，亲临我们心中，与我们结合，以他的体血滋养我们超性生命。圣体圣事是耶稣在最后晚餐时所立的，圣体的道理也是教会二千年来坚信的道理，兄姐们有此体认，每次领受主体时能不深切反省、准备，以迎接耶稣亲临吗？圣保禄在格林多前书讲的很明确：“为此，无念经谁，若不相称地吃主的饼或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自己，然后才可吃这饼、喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。“（格前11：27-29）
教会传统上说犯大罪者，应该先领受告解圣事，与主修和才能领圣体。没有犯大罪的信徒亦当反省，而反省最佳的方法是藉着告解圣事，因为告解圣事是耶稣自己建立的，为付给人丰富的圣宠。很可惜不少兄姐感到领受告解圣事是件困难的事，事实上只要心诚、坦白，每次均能愉快，妥当告解。当我们注视十字架上，爱我们为我们而死的基督时，我们怎能不痛悔已罪而重归他的怀抱，勇敢地去领受和好圣事？
未了，祈求天主圣神助佑，使兄姐们都在和好圣事中，不只是客观标准——十诫、四规、七罪宗的省察者，而是进一步体验到自己与天主之间的爱情，体验到主耶稣在我们生命中，主动地爱了我，宽恕了我，更体验到天主不是一个严厉的判官，而是一位充满爱情的慈父。在此也要特别感谢闻道出版社费格德神父之协助，使本册子得以顺利完成。并感谢代为校稿及定序的神长们。