25．这一切是说，应该承认在执行使命，忠于每个修会的神恩中，权威是一项重要的职务。这不是一项单纯的职务，不是没有困难和歧义的。过去，有权的人有着重经营工作而忽略人的危险。相反的，今日，权威有过于怕伤害别人的感受，分担权限和责任的溃散而削弱为达成共同目标的一致行动，权威的角色受阻。
不过，有权的人不但有责任激发团体的活力，也负责协调有关团体使命的不同权限。这样，他们尊重各种角色也遵从修会内部的规则。即使有权的人不能一切都做，也不应该一切都做，不过他们对每一件事都该负最后的责任。
今日有权的人在对用于使命的各种力量作协调时，要面对许多的挑战。在此列出权威服务的几项重要的工作：
1)长上鼓励别人负起责任并在他们负起责任时尊重他们
为某些人，责任会引起恐惧感。因此，长上必须给他们的合作人，以基督徒的力量和勇气，以便能克服恐惧和放弃的心态，去面对困难。
长上将尽快地不仅分享信息，也分享职责。要承诺尊重每个人当有的自主性。这涉及到；长上方面对合作要有耐心，奉献生活者方面要真诚地、开放地合作。
当有需要时，长上必须『临在』，在团体的成员中，促进相互依存的意识，它避免孩子气的依赖，和自负的独立。这种相互依存是内心自由的果实，它使一个人能工作及合作，代替或被代替，积极主导和贡献己力，即使是隐身幕后。
任何行使权威服务的人，必须注意避免陷于个人自负的诱惑，以为任何事都须靠他或她，以为推行团体参与不重要也没有用；与别人一起走一步，比独自一个人走两步或更多步更好。
2)长上邀请我们以共融精神面对多样性
今日快速的文化变迁，不仅引起结构性的改变，对工作和使命有所影响，也能在团体中升高紧张。在团体中各种不同文化或灵修的陶成，导致成员对时代讯号有不同的了解，因而提出不同的、常不一致的计划。这种情况今日能较过去多，因为愈来愈多的团体是由来自不同种族或文化模式的人组成，使世代的差异更明显。长上蒙召要以共融的精神，为这些组合而成的团体服务，在这个有着许多分离的世界，帮助他们作出见证：虽然不同，还是可以一起生活，可以彼此相爱。因此必须坚持一些理论和实际的原则：
一要记得在福音的精神内，理念的冲突绝不能成为人与人的冲突；
一要记得，看法的多元，有助于深入了解问题；
一要推动沟通，让理念自由交换，使立场更清楚，每个人的正面贡献可以浮现；
一为了达到彼此相互了解，要帮助人从自我中心和民族优越感释放出来，『这种心态倾向于将麻烦的原因推给别人』；
一要了解理想的团体不是没有冲突，而是一个团体愿意面对本身的紧张，而积极寻求一些解决的办法，又不忽视应该考虑的价值。
3)长上对奉献生活的不同层面要使之保持平衡
事实上，不同层面之间能有紧张。长上应该留意确保生活的整合；并尽其可能地使祈祷和工作的时间、个人与团体之间、工作的投入和休息之间、关心共同生活和关心世界及教会之间、个人的及团体的陶成之间保持平衡。
最不易处理的平衡是团体和使命之间，内部生活和向外生活之间的平衡。由于通常要做的事情的急迫性，而可能导致放下那些关涉团体的事情，以及今日往往是个人被指定去做，因此遵守某些不可放弃的规定是合宜的——它们同时保证使徒性团体中兄弟或姊妹情谊的精神，以及团体生活中使徒性的敏锐感。
重要的是长上要确保这些规则，并且提醒团体中每位成员，在执行使命或是做某种使徒工作，即使单独在做，总是要以修会或团体的名义去做，尤有甚者，是藉助于团体而在做。一些人所以能够完成那特殊工作，多次是由于团体里的某些人为他们付出时间，给他们建议或通传给他们某种精神。此外，那些留在团体中的人，为在会院外工作的人做某些工作，或是为他们祈祷，或是以他或她的忠于职守而支持他们。
那么这些使徒们不但要深深感恩，也要在他们所作的一切工作中与自己的团体密切结合。使徒不该像团体的主人而行动，而要尽力设法让团体一起行动，需要的话，要等待那动作较慢的人，重视每个人的贡献，尽量分享喜乐和努力、见地和不确定，使大家感觉每个人的使徒工作是大家的工作，没有嫉妒或猜忌。
使徒们要知道无论他们给予团体多少，绝对无法与他们从团体己接受的和继续接受的相等。
4)长上要有一颗慈爱的心
在圣方济写给一位长上的感人的信中，谈及他的弟兄们可能有的个人的弱点时，作以下的指示：『我愿意你知道，假如你爱主和我——祂的仆人、也是你的仆人，假如世界上任何一个弟兄犯了罪，犯了人能犯的各样的罪，在他看你的眼神后，寻求你怜悯，你总不可不加怜悯。假如他没有要求怜悯，你要问他是否要怜悯。假如以后他在你眼前又犯了千次错，你要比爱我更爱他，为的是叫你把他带到主面前；你常要同情这样的人。』
在位的人应该推展一种宽恕和慈悲的教育，就是作为天主爱的工具，欢迎、纠正并总是给予犯错及陷入罪恶的兄弟或姊妹再一次机会。他们尤其必须知道，没有被宽恕的希望，一个人很难回归正路，并且不可避免地错上加错，跌跌撞撞。然而慈悲的态度，确信天主能从即使有罪的情况下，引出导向善的途径。希望长上们要尽力使整个团体学习这种慈悲的风格。
5)长上要有正义感
如果圣方济的邀请宽恕犯罪的弟兄，能被视为宝贵的常规，必须承认在某些奉献生活团体的成员中，可能有严重伤害他们的近人的行为，他们面对团体外的人和他们所属修会内的人，都有责任。如果他们必须去了解个人的罪行，那么也必须对那些由于某些献身生活者错误的行为，可能受害的人，要怀有严格的责任感和爱德。
希望那犯错的人要知道，他或她应该对自己的行为的后果自行负责。对同会会士的谅解不能排除正义，尤其是对那无自卫能力者和那因弊端而受伤害者。接受并承认真实的罪行，并为此和其后果负起责任，已经是走在导向慈悲的路上：就像离开上主的以色列，接受恶的后果，即『出谷』的经验，是再次走向悔改和更深切发现与上主的真实关系的第一步。
6)长上要推动与平信徒的合作
在由献身生活者所经营的工作和活动上与平信徒的合作与日俱增，产生一些新的问题，需要团体和权威双方的新的响应。『平信徒的参与，往往给神恩的某些方面带来意想不到的和丰富的见地。』由于平信徒被邀，能『为修会提供宝贵的贡献，即他们的（在俗世）和他们的特殊工作』。
为了达成会士与平信徒之间的合作，宜记得：『修会团体必须要有：清楚的神恩特色，融合而生活出的神恩，它能传给别人并能分享给别人；深度灵修和传教热诚，并能将此精神和福传冲力传给别人：知道如何按照平信徒的俗世性及不同的生活方式，激励平信徒分享他们修会的神恩，邀请他们发现能使神恩和使命运作的新方式。这样，一个修会团体才能成为一个光芒四射、属灵力量、富有活力、缔造兄弟姊妹情谊，共融及教会合作的中心，在此中心每个人的不同的贡献，有助于建树基督的奥体，即教会』。
此外，必须清楚界定平信徒和会士的职能和责任，以及中介的部门和单位(管理委员会及类似的)。在这一切事上，负责献身生活团体的人有不可替代的角色。