在我的记忆里，以前在会里讨论到本地化的议题，通常的反应都是：「我们又不是学文史哲学的，这样理论的东西，跟我有什么相干？」
真的是这样吗？信仰本地化真的是理论的东西？是学术性的研究？绝对不是的！
远藤周作形容我们的信仰，就像是西装穿在东方人身上（注四）。或许我们这一套西装穿久了，不只习惯了，恐怕还觉得贴身得很，一直等到要向教外人介绍基督的福音时，才觉察到自己原来穿着西装的事实。的确，我们这些东方基督徒，信仰的绝大部分，不都是欧洲希腊拉丁文化的产物？
这样的观察，并不是只限于远藤周作，就连台湾主教团在2000年的千禧年牧函里也这么说：
「《「教会在亚洲」劝谕》促使我们对于本地文化、习俗，
以及传统宗教更加开放、更加接近、更大胆地尝试接纳其中
蕴含的积极圣善美好的成份，渐渐将基督之西方面貌及服饰
除掉，给祂换上东方人的面貌及服饰，使国人易于接受祂的
福音。」
教友生活周刊在2000年1月9日的社论（注五）说：
「劝谕要亚洲的教会，用一种开放的、新的，甚至震惊的途
径，大胆地，期把东方耶稣的面貌，还给东方人。」
「如何着手呢？简单地说，便是福传本土化。」
但是在福传本土化之前，要先能够「把基督福音用东方人的方式活出来」。因爲如果我们自己不能把基督的福音用东方的方式「活出来」，那么如何能够把基督的福音用东方的方式「传出去」给国人？
当然，要把基督的福音用「东方的方式」活出来之前，我们先要能够，不管用什么方式，先把基督的福音活出来再説，也就是我们每个人先要有信仰生活化的决心和实践。
因此在讨论「福传本土化」这个问题之前，我们先要把信仰真正的在每天的生活中活出来。如果信仰只是一种知识，如果信仰只是主日的弥撒，如果信仰只是玫瑰经的念珠，如果信仰只是圣母军等善会的义工，如果信仰只是遇到困难中的虔诚祈祷，如果在每天别的时间里头，我仍然我行我素：开车的时候不礼让，开会的时候迟到早退，在办公室里争权夺力，在朋友背后説长论短，在家里嫌东怨西，也就是说，如果我们的信仰对我们的待人处世没有什么影响的话，那么我们的基督徒真的是白做了，更不需要谈什么东方人或是西方人的方式了。
把信仰在每天的生活中活出来，是要把基督的精神，把天主的价值观，融会贯通到我们每一天的生活里大大小小的决定，表达在我们日常的生活方式里头。从换工作，买房子等等的大决定，到选看晚间电视节目，或是给朋友写给电函等等的小事，事事都能反映出天主的价值观。一个基督的门徒，我们可以预期他的生活是简单不奢侈的，是从容不慌乱的，是喜乐满怀希望的，是爱好大自然的，是健康有活力的，…。
所以如果信仰和我们的日常生活是融会贯通的，很自然的，我们日常生活中的东方习俗思想也会反映在信仰里头，那么信仰本地化的议题，就应该和我们每个人息息相关。
反过来说，如果信仰和我们的日常生活脱序，那么就像南唐中主所问的：「吹皱一池春水，干卿何事？」
注四：DavidSwain,“Theanguishofanalien:confessionsofaJapaneseChristian-authorShusakuEndo”,ChristianCentury,Nov.22,1995。
注五：「迎禧年、思福传还我基督东方人的面貌」，教友生活周刊，第2340期，2000年1月9日。