——和平与宽恕
人世间断肠泣血的哀恸，莫过于主耶稣基督在耶路撒冷的哀哭了。“恨不能在这一天，你也知道有关你平安的事，但这事如今在你眼前是隐藏的。”（路十九：42）
听啊！在这如泣如诉的哀伤背后，包含着主耶稣灵魂深处的至苦至痛和难以言说的哀叹！因为耶稣痛心的是天主的选民竟陷于罪恶的执迷不悟中，更伤心的是耶路撒冷的人们被虚幻的平安掩藏着，且将要发生一场史无前例的惨祸。毫无疑问，破坏和平的真凶就是“罪恶”本身。先教宗曾指出：“在这人世间，除非我们全心的信靠他，并至死不渝地爱主，否则，我们没有平安可言。”同样，早在教父时代的圣奥斯定也曾肯定地讲：“主啊！除非我的心灵回到您的怀抱，便永远得不到安宁。”
英国著名的神学家詹姆士•里德在《基督教的使命》一文中指出：“现代世界所面临的中心问题，仍然是罪的问题。”他进一步强调：“当今世界许多地方都变成了残酷厮杀的场所，破坏性的杀人武器已使我们生存的世界变得更加野蛮。”
里德博士满怀悲天悯人之情告诫我们：“要把人类从缺乏爱的残酷无情中拯救出来，只有依靠天主的力量才能完成。”
在面对杀人如麻、横尸遍野的奥斯维辛集中营时，德国著名的哲学家阿多尔诺痛彻肺腑地呼喊到：“奥斯维辛是现代启蒙运动失败的公开证明，是一切致力于完美世界构想彻底失败的标志，奥斯维辛对历史的成就和理想的未来都投下了永不消退的阴影”。不可否认，悲天悯人在任何时候，都是人性中最伟大、最可贵品质之一。《新约》中所载的，主基督的怜悯之心是多么感天动地啊！
弟兄们：想一想吧！主耶稣从马槽中的诞生到耶路撒冷的哀哭，直到在十字架上的悲号：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我。”显然，主耶稣在十字架上的哀号和哭诉表明：“人类的苦难、创伤与眼泪……在天主眼中才是最最沉重的”，因为天主最痛心于人类的痛苦与不幸。十字架上的悲惨景象将永远表示，伤害他人生命及无辜者，是多大的罪过啊！故此，残害无辜及伤害他人者，将永远难逃十字架严厉的审判。
啊！朋友们，以上所有这些都生动地表明，世界上几乎所有的人是多么的渴盼和平、自由的生活啊！正因为生命是如此的宝贵，所以和平的生活令人向往。所以，同情悲叹他人悲惨的命运，才那么打动人心。所以世界上所有伟大的作品都是悲剧作品。曹雪芹正是见证了一桩又一桩的悲剧，才吟出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的千古绝唱。
亲爱的弟兄姐妹们：看了以上的文字，您有何感想呢？我想人世间诸多的仇恨、迫害、邪恶……唯有十字架上的救主耶稣，才能给予满意的答案。在这一点上，圣保禄宗徒比我们任何人更加明白。他曾说：“因为基督是我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。所以他来，向你们远离的人传布了和平的福音。”（弗二14-17）
故此，我们必须肯定真正“和平的奥秘，只能在耶稣和他在十字架上宽恕的这事实上。因此詹姆士•里德博士才这样令人惊奇地告诉我们：“耶稣具有发现战胜仇恨与邪恶的秘诀，那就是他面向十字架，并在十字架上，自愿接受了所有恶意中伤和残酷行为，并把其中有毒的成份去掉，把恶意中伤和残酷行为变为具有奇迹般性质的爱与宽恕。”
四旬斋期是我们纪念耶稣基督伟大逾越奥迹的时期。在这奥迹中，耶稣将要实践他的宽恕及和平的道路。是的，我们的世界迫切需要和平，我们每一个人的心灵深处更需要和平。但在现实生活中，屡次见到有很多的基督徒，往往表现的是一种爆发性的愤世嫉俗，更有很多的基督徒由于在教中没有感受到“和平”的温馨，便无休止地悲怨、发牢骚……
啊！基督徒啊！想一想吧，耶稣也曾降生于罪恶的世界中，他面对人间的仇恨、战乱、邪恶……不是悲叹、伤心、沮丧……而是对所有的人都给予爱和宽恕。
耶稣没有毁灭那应受惩罚的“恶人”。诚如他所说：“我来不是审判世界，而是来拯救世界。”至爱的朋友们！请你想想，全能的天主对世人的狂妄和令人发指的罪行，真是无能为力吗？主耶稣没有选择审判与惩罚人类，而是屹立于天地间，选择了伟大的自我牺牲及深情的宽恕。是啊！面对人类种种的罪恶，基督除了牺牲还是牺牲，除了宽恕还是宽恕……。
今天，面对教会日益蓬勃的福传工作，教宗特别指出：“传教是宣报主的宽恕。”
针对日益陷于暴力的世界和灾难中的人类，先教宗在2004年的《世界和平文告》中坚定不移地强调说：“一个永远迫切的严重使命——教导和平”。
亲爱的弟兄姐妹们朋友们：让我们把这一颗颗发痛的心，溶于耶稣的苦难中吧！因为和平的君王——耶稣基督，是在惨情、惨景、惨死的十字架上实现其和平的，那就是主永远的教导——仁爱与宽恕。