亲爱的兄弟姐妹们、朋友们，当您见到这个题目，会有怎样的感想呢？救主耶稣基督向我们生活于这个地球上的人宣布了一个超越古今、超越时空的伟大真理——“我是道路、真理与生命。”（若14：6）。就人的定位，从最终极的意义来看，我以为最普遍、最广泛、最恒常的真理乃是《玛窦福音》中基督耶稣亲自给我们描绘的公审判了（玛25：31-46）。很多时候，我们也许会有一种不太健全的认识，那就是我们总感觉那是一个十分威严而又极其可怕的，决定人类的最终最后的命运时刻到了。不错，这样的理解，并没有错。但是，我们更应该从时空的角度去作一个更深层次的认识，因为这一段绘声绘色的描绘，并不是放在世末时才讲出来的，而是在特定的历史中——耶稣的时代———已经响彻云霄地被宣讲出来了。也正因为如此，它的意义便显得十分重要和异常迫切了。
我们知道，基督来到世界就是改变人世界的一切，这是为什么呢？这是因为这个世界在至高、至美、至圣、至仁、至慈的天主眼中，早已被判了“死刑”。原来我们最初的人类始祖，从开始便背叛了天主，也更由于罪恶的入侵，使得这个世界不再是一个处处芳香四溢、莺歌燕舞的极乐园了，而是一个常常处于各种邪恶、灾难、痛苦和死亡败坏的“涕泣之谷”了。故此，基督一进入世界，便呼吁：“你们悔改吧！因为天国临近了！”耶稣在这里深刻而明确地表明，只有悔改，藉着“重生”才能参与基督耶稣的这个伟大的变革“活动”。就耶稣本身而言，他的奇迹，已向世间和人类庄严宣告：“一个善胜恶的时代来临了，一个改变人类悲惨命运的时刻到了。”当然这个改变，不是倾刻之间，而是需要一个过程。这个过程就是全部人类的历史过程。天主对全人类，有一个最终极的保证和安慰：“我听见由宝座那里有一巨大声音说：这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们住在一起！……作他们的天主，他要拭去他们眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为，先前的都已过去了。”（默廿一：3-—4）毫无疑问，来自《圣经》永恒的圣言，天主口里的话及终极保证，给了我们人类最为真实而永恒的安慰。宇宙人类中，再也没有能超越其上的真理了。但是对我们如今尚在“涕泣之谷”的人类及旅途中的教会而言，耶稣的最后审判的言论则是最伟大的启示和真理了。朋友们，在这段朴实无华的言论中，我们极清楚地看到耶稣明确给我们指出了一个审判的标准，那就是“爱德的实践”。
这个道理对于一个较为虔诚的基督徒来说，可能是再熟悉不过了，但是我们能否真正明白其最内在的真理呢？我急切地深愿每一位基督徒在自己灵魂的最深处彻底明白“爱的实践”，它传递的是天父赏赐给人类最大、最卓越、最完美的恩惠。
我们能从无数的事例中明白这条真理。朋友们，当伟大的诗人们在湛蓝的天空下仰观神奇的造物主所创造的宇宙万物时，即使是运用最美妙的诗句，也不能描绘出造物主在大自然中的和谐、神奇、美妙，是如此的惊人啊！当温暖和煦的阳光一遍遍地吻遍大地时，慈母般的大地正在拥抱所有的河流，山川、小溪、鲜花和小草……
挚爱的朋友们，有谁能言传造物主的美善呢！我们记得主耶稣在与门徒们共进晚餐时以极温柔的言语，对他们说：“我给你们一条新诫命，你们应当彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。”我们今天的人，能想到这中间包含了怎样的真理内涵吗？
朋友们，基督要求我们的爱决不仅仅是生活中的“小爱”，而是至高至美至纯的超越人性之上的“大爱”，“没有为朋友舍命更伟大的爱了。”是的，二千多年来，天主教会在漫长的人类历史长河中，比世界任何一种宗教，更多地在宣讲并鼓励信徒去实践“爱德的行为”。我想，提到爱的行为，这决不应是基督徒的专利，而是世界、人类的终极主题所在。有史以来，有太多的善心人士，热血的作家、历史学家，他们有别于常人的眼光与心态，在正视“淋漓的鲜血”直面“惨淡的人生”真相后，更是有着切肤之痛，含着热泪与热血一次又一次地警告世界上所有的人，怎样不断地聆听天父的忠告，怎样不断的实践这个爱的行为啊！
是的，世界上的苦难太多了，血腥、罪恶和绝望也太多了，古今中外，无数的圣贤、宗教人士，大慈大悲的修行者，都在全力地宣扬，认真的实践爱德行为。的确，没有爱的世界，就是一个灾难，一说话，没有爱，世界就是地狱。
亲爱的兄弟姐妹们，曾有一位大诗人这样评论说：“没有尝过绝望的痛苦，就不能理解这个世界上千千万万身处绝境中的男女；没有经历过最为悲惨、最为极端的痛苦，就不能从心中产生最伟大的爱与一种无以伦比的同情之心。”同样，在现实生活中，我们有时有太多的抱怨，诉说他人没有爱，没有同情心、怜悯之心。我想有很大的程度是因为我们经历的时事太小，但最大的问题是我们过份的远离他们的生活，哪关他们的大苦大痛呢？，在日常生活中，自己过分的优越的生活中已使自己的心灵逐渐麻木，这种人连自己的生命都快不关心了，哪里还能去关心别人的生命呢？
朋友们，佛教的故事给了我们一个很大的启示，据说，佛祖年少时，曾多次出游，他每次出游都能看见太阳底下，那令人十分伤心、悲痛的事件时时在发生。尽管这些事件，虽然在正常人看来是如此的司空见惯、习以为常，但是佛祖每一次回到家，都痛心至极。当他最后一次出游时，看见一个人已死，被众人抬着去埋葬，其送殡的场面悲痛极了，一声声悲痛的哭号，撕心裂肺的号哭，近乎绝望的哭诉，构成一个十分“悲惨的世界”。刹那间，佛祖的心彻底碎了，他看到芸芸众生最后的结局，是如此悲惨绝望、无奈，于是痛下决心寻找“超脱之道”。
在这里，让我们设想一下，耶稣为何向天下人表达了爱的这一番话后，把它视为“审判的最后、终极的唯一的审判标准呢？你想想，天主爱世人这一永恒不变的真理至少是广大基督徒所不能否认的。然而，基督耶稣让我们走向生命的最深处，乃是在这个世界上，任何时候、任何地方都存在着，极其悲惨的一幕又一幕的悲剧上演。如：耶稣在讲这番话语时，非常细致叙述到：无衣无食的、患病的、坐牢的……在这里，基督为我们描绘了一个世界上随时都存在着的最为悲惨的现实。然而大能的主告诉我们：关心、爱护、同情他们，不仅非常应该，而且是基督徒严重的神圣使命。而关心他们，也就是爱天主的具体表现。同时也指出这是基督徒最神圣、最伟大、最圣洁、而又最起码的爱德行为，她是得成为天主的儿女，获得天主的欢欣；获得天主最终极赏报的唯一条件。讲到这里，我们就不难理解那个享誉全球的贫民窟中的圣人——德肋撒修女伟大行为了。一本《特里莎姆姆》书中这样介绍说：“诺贝尔和平奖”奖得主———特里撒嬷嬷是20世纪最能打动人心的人物之一，她用自己的一生的奉献做出了对“爱”的最深的诠释。
中国当代杰出的学者、作家余杰在《压伤的芦苇》中也这样描述道“她不是手握权柄的国王，也不是富可敌国的总裁，她不是貌若天仙的演员，也不是万人痴迷的球星，她不是著作等身的学者……她只是一位满脸皱纹瘦弱文静的修女。1997年9月5日，当她的噩耗传来时，印度政府为她举行国葬，成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去而流下哀伤的眼泪……”有关修女的评论，当然还有很多很多，但是我在每一次的感动中，都感觉到修女的出现是“苦难世界的圣洁天使，在痛苦与眼泪中挣扎人的圣母”。然而让我费解的是，全球的几十亿人及庞大的教会机构，怎么仅仅出现了一个德肋撒修女呢？这难道不是可悲的吗？
在修女荣归天国的８年之后，一位印度作家———T•T•蒙德克尔为她写评传时，也特别提到了修女的皈依历程。让我感到十分兴奋的是，作者蒙德尔特别在书中提到，１９４６年９月１日星期二，对德肋撒修女是最重要的日子。那天，她正乘火车从加尔各答罗蕾女修道院去大吉岭静修，夜幕降临后，她开始诵读玫瑰经，过了一会儿她又拿出《圣经》，她看的是《玛窦福音》的25章。火车飞快的驶着，发出一声声鸣叫，她接着读下去：“当人子降临时，他坐在荣耀的宝座上……，于是这些人永远受苦，而正义的人，得到永生。”它告诉我们：“实践基督的真理，关键不在于懂得多少知识，而在于勇敢而真诚的实践，而德兰修女，就是这其中最伟大的实践者和英雄之一。”
朋友们，在我们谈论过这么多的理论之后，我们该如何在生活中实践基督的圣训呢？
我以为，整个基督世界及人类目前最大的危机乃至罪恶，就是很傲慢地地遗忘基督对我们最后审判的宣告。不可否认，就连真正意义上的基督徒已是逐渐地远离了这一最为神圣，最为关键的“启示真理”了。
同样，不可否认的是，今天的人类世界，在巨大的物质诱惑面前，在各种文化、广告、学术的吹捧、乃至抄作下，人类的命运早已交给了有限而又可怜的物质世界了。我们惊人地发现，现代世界在科技、物质、金钱团团包围的背后，原来隐藏着巨大的伤痛和难以言述的绝望与悲痛……
不幸的是这个伤痛是越来越多，难怪乎前教宗曾这样安慰我们：“唯有天主的爱，才能治愈人类的创伤”。走笔至此，午夜时分的我，近乎绝望地想到，如果人类首先是教会，如果不能真正聆听并实践这一伟大圣训，将是一个怎样的悲剧呢？
毫无疑问，假如没有这份纯真的爱，人类所有的科技：物质、金钱……并不能给人类带来生命的意义，因为今天人类的灾难与痛苦，不是越来越少，而是越来越多，这实在是远离天主圣言的严重后果。
菲疾书于北京
六郎庄
于2005.10.17凌晨1：35