对自己要爱怜、同情、温和。对自己友善些。不要贬低自己，
没完没了的批评自己。
许多人跟自已过不去，在感情上惩罚自已，觉得自已不够好，做得不够。他们责备自已辜负了自已和他人的期望，责备自已没有选择一条不同的生活道路，没有取得更好的学位，没有从事更好的工作。
你有许多理由不去善待自已，继续折磨自已，或者觉得自已正在遭受惩罚，生病是活该。自已生了病，没什么活头。你一旦陷入这样的心境，你就会以甚至你自已都没有意识到的方式继续篇鄙薄自已、伤害自已。
善待自己，爱惜自己，这是很要紧的。可以说，你只有一个自我。你同情别人，对别人和蔼，对自己也要这样的友善。你若是在实践为自己悲痛忧伤、接受现实并原谅自己的原则，你就会在这个方向迈出步伐。
我们整个文化嘲弄着我们，在生活的各个方面鼓励竞争。有人赢了，有人就得输。于是，你批评自己，贬低自己，因为没有做好，没有赢，没有当老大。可是当老二老三又有什么错？我们再也不要以伤害我们的身心的方式去评价我们自己了。每当你想起自己不好的事情时，就去想想好的事情，想想可心的事儿，想想那些善待自己养育自己的办法。
对自己和善有点像你父母养育你，要把你孩童时从父母那儿得到的或者你给予你自己孩子的耐心、鼓励和体贴授予自己。我记忆中的继母就是一个和善养育儿女的楷模。
我父亲再婚后，我们仍然贫困，但我们的感情生活要丰富得多。我的继母没有她自已的孩子，很喜欢我弟弟和我。我继母是我生活的极为重要的组成部分，我太爱她了。她是我的救世主，是一个道德高尚令人爱慕的人。从她那里我学到了许多的人伦理念：诚实、率直、友善、关心他人。我把她那儿学来的这些高尚的原则用来善待我自已。
想办法维系你的独处，即使你的独处由于外部的需要而受到干扰。
一旦生病，独处便成为一件脆弱的东西，因为要做到独处很难。我身体功能愈来愈差时，我的独处便遭到越来越多的干扰。
我每天二十四小时都要人照顾，身边总是有人，关照我的人都很细心。我想独处时，他们便离开我。但有时我想独处却无法做到。我开始撰写本书时，我还能自已进食，但现在我却到了自已无法单独坐下来享用午餐的地步了。我需要人喂饭。
我说的独处，意思是指独自待一会，与自己进行交流。
我说的独处，意思是指独自待一会儿，与自已进行交流。要是别人在场，就很难做到这一点。我觉得，我们所有人都需要独自待一会，弄清楚我们在哪儿，有什么感受，在想什么，如何同世人相处。我所要做的是开辟一个内心空间，一个我的思想和情感赖以寄托的私人空间，一个便于冥想的私人空间。
一旦生病，你能体验更多的自由去实现真实的自我，去做一个自己想做的人，因为你现在没有可失去的东西。
悲伤忧伤是会反复出现的，忍痛接受不幸，照旧过你的生活，并把生活过得富有价值。
你虽然老迈、生病、盘点一下人生也不会为时太晚，问问自已你是不是你真正希望所做的那个人，如果不是，你想做一个什么样的人。你应当弄清你原本想做一个什么样的人，体验体难内心的渴望和自我感，看看自已有什么样的潜力，自已能成为什么样的人。假如你发现了这一点，力图去实现它，不管它是什么。
我想强调的是，即使是在生命的晚年，你也能做到这一点。你会发现在晚年发生变化倒更容易，因为你现在拥有无可失去的自由。你想变得更友善更富有同情心，那就开始对人更友善更富有同情心。你想做一个冥想的人，那就开始冥想。你年轻时或你身体康健时你所渴望的品质是什么？现在到了努力成为你所渴望的那种人的时候了。
你的身体遭受病痛，你为此哭泣过，悲痛忧伤之后，你就得珍惜你还拥有的身体功能，珍惜你的余生。
悲痛忧伤是会反复出现的，忍痛接受不幸，照旧过你的生活，并把生活过得富有价值。
假如你为之悲戚的事情深埋在你的心中，对你至关重要，那么你的悲戚永远不会终了。随着时间的流转，我的悲痛忧伤不那么经常了，也不那么剧烈了，但目标不是避免或停止悲痛忧伤，而是要把悲痛忧伤当作你的情感的健康发泄口。
承认自我怜悯和悲痛忧伤之间的差别是重要的。假如我说：“为什么是我？为什么上帝让这件事情发生？”我是在自我怜悯。假如我说：“这事发生在我身上的意见非常糟糕的事情，我觉得很可怕，”我是在坦承我的悲戚和忧伤。
自我怜悯或许是悲痛忧伤的开始阶段，但你要越过懊恼，可以去悲伤，但最好是积极地从日常生活中寻找快乐。
谁知道我为什么得这个病？病从何来？与上帝是否有干系？如果我接受这个现实，承认我正在失去重要的东西，我就能为我失去的身体功能以及我已在死亡的道路上走得很远这一严酷现实而悲痛忧伤。我为我即将失去我所疼爱的人而悲痛忧伤，这个悲痛忧伤代表着生命的本质。我通过悲痛忧伤表达了我的敬意，我可以不再戚戚于我已被剥夺的东西，而对我仍然拥有的——帮助我的人和我眷念的亲友——心存感激