畜牲有时也互相扶持，彼此帮助。人，一种奇怪的动物，拥有一切美好事物之后，仍然喜欢互相践踏，彼此残杀，恐怕世界没有动乱。
怪不得现代的香港人开口闭口都爱说别人是变态。
面对一切世态炎凉，白发老翁都看作秋月春风。
不是所谓的「看化」，而是看通。
秋月春风，是四时不易的景象。同样，何处有人，何处有罪，是确切的现实。长江之水，滚滚东逝，速速急流，处处险滩，独钓江渚之上，何以毫无惧色﹖虽然白发飞飞，立场却坚贞如刚劲苍松，。任他秋月春风，时移世易，人海狂潮，意志仍是意志。
就此，不能不说一位白发的日本神父。
石川能也神父不接受主教的资助，不是因为他与主教不和，而是想彻底体验无助的景况，以亲身的体验，去体验别人的无助。
他服务的地区，名叫群马县柏川村苔楷户，国外的人不清楚，日本人一看便知，是「不可接触」阶级（theuntouchableclass）所聚居的地区。
这是一个天大的讽刺，在日本这先进的国家，还存在这样荒谬的阶级思想。
「不可接触」阶级，比畜牲还卑贱。畜牲是可以接触（touchable）的。他们不是贫民，只是不洁。在日本传统中，某些职业是不洁的，例如屠夫。操业者与家人及后代都永远不洁，他们不能与那些「可接触」的通婚及合作。
在这个「不可接触」区域之中，住了「更不可接触」的一群，他们是越南难民，或是患了严重精神病的难民。难民在离乡别井、生离死别、人地生疏、弧苦无助、失业监禁等等冲击底下，受不了，终于患上了精神病。
石川能也神父就是服务这弟兄中最小的弟兄。
有人说他疯，有人说他痴，有人说他沽名钓誉，故作贫穷。
更有人不遗余力传扬﹕他想攀龙附凤，东施效颦，企图获取诺贝尔和平奖。
一笑，他看作秋月春风。意志仍是意志。
「你是犹太人的君王吗？你作了什么﹖你就是君王了﹖什么是真理？你到底是那里的﹖你对我也不说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗﹖」（若18；33，35，37，38；19；9，10）一连串出自比拉多口中的问题，没有把耶稣推倒，耶稣仍然屹立不倒，壮烈完成了他的工作（若19；30）。
秋月春风？
耶稣看惯了。