天主透过这世界和其他人，让处在情绪痛苦中的基督徒旅人，能过“真我”的生活。对一切事物感到自由与爱。基督用来吸引旅人只走向天主的，就是这人的人格和情绪的冲突：即与现实接触时，内心所产生的痛苦。与世界及其他人实际的接触，爱与恐惧。这包括接受和给予、感动和回应。与世界的接触会引起情绪的苦、这么和苦恼。那是基督徒旅人人格的黑夜。富有智慧的基督耶稣透过天主所创造的世界，向受苦的旅人，朝圣者，发出呼喊，吸引他走向爱与自由。这是一条黑暗之路。是圣保禄走过的同一条路。是圣十字若望走过的同一条路。也是圣依纳爵走过的同一条路。我们受苦的旅人正走向“真我”的自由，并分享他的“真我”。这正如耶稣为其他人所做的一样，而耶稣说，其他的人就是他自己。这就是与天主一起，在天主内走向天主。我们的基督徒旅人，用信德的眼光看到他与天主一起，走向天主。基督徒旅人用信德的眼光看到他自己“爱”的努力，正是耶稣所承受、所实践的。承受情绪痛苦的基督徒，在信德中看到天主的临在，召唤我们以“真我”示人，与人分享“真我”，并且去爱。是信德开启了这旅程的真正本质。受苦的基督徒和信耶稣是造物主天主，使他集中能力，感知天主的临在，视之为生命苦难的元始、道路和终点。受苦的基督徒把这个努力视为走向天主的灵修行动。情绪的痛苦和解除，是灵修的方向也是灵修生活。
圣十字若望的灵修对于情绪痛苦和解决之路，提供了一个净化的方法：把“从已知走向未知”的行动，看作一种黑夜。圣十字若望对黑夜的探索、孤立和意义，一直是潜藏的工具，用来澄清情绪挣扎真正的意义：也就是：努力做真正的我，充分发挥功能，去爱，因此也是祈祷。圣保禄的灵修提供的方法则是会见、面对、克服这世界的障碍，战胜它们，在它们内欢欣。虽然圣保禄是由于对基督的神视，而奇迹般地受洗，但他却藉着与世界搏斗，把基督带给世人，而坚定了他的信仰。这就突显了世界的角色，并使世界成为灵修中不可或缺的成分。圣依纳爵的灵修，则在一切生命中揭露出造物主天主的临在。这些是灵修生活的结构。圣十字若望的“黑夜”、圣保禄的“软弱”，圣依纳爵的“在一切事物中看见天主”，使我们能看清灵修生活的各个幅度。
整个情绪化的挣扎，就是从已知走向未知、试着接受自己的人性、软弱和需要，并藉着接受及与之认同，而在与世界的互动中找到喜乐与爱。这些因素合并起来，情绪上的挣扎就是一个人在身体、情绪、理智上试着去理解并走向他的造物主天主，也就是走向爱。这些因素合并起来，揭露了那使人受伤害的潜意识冲突，最终乃是上主的手藉着与现实接触所做的安排。这些因素合并起来，呈现出这旅程是天主所恩赐的自由与爱，使人因远离黑暗而欢欣。这些因素合并起来，使我们明白能分享爱，并在情绪上接受爱、回应爱，而得到的喜乐，就是“天主子女的自由”（罗八21）。
只有在天主内，我们能完全与自己和与彼此和睦相处。天主对我们的影响，直达我们生命与存在的脊髓。
圣保禄和圣十字若望走向天主的道路，是我们朝圣者的指引。它们的道路是一个榜样、一个典范、一个楷模，此外还有圣依纳爵的神操，启发了一个更深刻的现实，那就是与旅人本身的黑夜及软弱认同的现实。圣保禄和圣十字若望在了解自己、世界和天主方面，本有一个熟悉的、安全的、舒适的模式和习惯，但它们离开这模式和习惯，设法经过不熟悉、每一安全感，痛苦的“黑夜”，来到一个更深刻的现实：唯独依赖天主。结果产生了自由与爱。遭受情绪冲突之苦的基督徒旅人，离开熟悉、安全和已知的模式：对自己、对世界和对天主“虚假的自我概念”。旅人经过一个不熟悉、不安全、痛苦的“黑夜”，来到一个深刻得多的现实生活：旅人“真我“的生命。其结果就是真正的自由与爱。圣保禄、圣十字若望、圣依纳爵、基督和遭受情绪冲突之苦的基督徒旅人，是完全一样的，这就是认同，这就是在认同中结合。
从保禄和圣十字若望、依纳爵等人谈及爱自己、爱他人及爱天主，和他们的行动中，清楚地证明天主对他们的爱，以及他们单单依赖天主，其影响力已深深穿透他们的情绪生活。他们是自由仁爱的人。圣保禄或圣十字若望是否如同今天社会上的人一样，普遍而典型地经验过情绪的痛苦，并不那么重要；重要的是他们确实跟所有人一样，在某些时候面对了这样的经验。然而在这里要注意的是天主在他们身上的行动。重要的是天主在他们生命中的临在，已深入影响他们的情绪生活，带给他们对一切事物的自由，以及对一切事物的大爱及尊重，正如天主对祂所创造的一切怀着自由、慈爱及尊重之心一样。天主藉着神视、世界和祈祷，带领保禄、圣十字若望得到这样的自由与爱。天主藉着谘商辅导的帮助，带领遭受情绪冲突之苦的基督徒旅人得到自由和爱。我们的任务是在真实世界的力量里，在“真我”的力量里，看到天主的临在及天主的德能，正在召叫基督徒旅人的“真我”进入真实的生活。
天主愿意情绪痛苦的基督徒旅人活出灵修生命：走过这历程，好在现实中以“真我”示人。天主并不会像对保禄及对圣十字若望一样地对待每一个人。我们只是以他们为例，更清楚地指出，在情绪痛苦的基督徒与一位谘商辅导会面，互动时，天主的确临在其中。
在这样的光照下，遭受情绪冲突痛苦的基督徒旅人，可让自己已朝释放真我前进，去爱、去与他人建立关系的行动，就是灵修生活：是走向天主——也就是圣保禄，圣十字若望和圣依纳爵的天主。同一位天主也帮助情绪痛苦的旅人，与他们交往，就像与神秘主义的圣人交往一样。天主以真实的世界，藉着圣十字若望的祈祷，解除他们的防卫一样。在旅人身上产生的效果就是“真我”。我们的旅人现在是自由、仁爱的人，天主说：“现在你是我造你时所拥有的样子了。”保禄和圣十字若望的真我，富于自由和仁爱，这就够了。依纳爵会说，一个是创造者，一个是受造的自我，自由且慈爱，这就足够了。天主要自由且仁爱的人。天主要我们彼此分享自由的自我。这就是走向天主，这就是祈祷。“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”在这句话中，天主把情绪的心理经验与灵修经验视为同一个。在这句话中，天主把情绪心理的活动和灵修活动视为同一件事。在这句话中，天主及万物的创造者，已重建了一切事物的意义，他说我们走向弟兄姐妹的每一个行动，都是走向天主的行动。在这句话中，天主，万物的创造者已把我们走向弟兄姐妹的每一个行动视为祈祷，由此我们首次认识到，我们的心理活动与灵修生活其实是同一回事。心理谘商和灵修指导也是同一件事。灵修生活是一个行动，天主在基督耶稣内已启示了，祈祷是一个实体：爱。
灵修生活牵涉到很深的情绪痛苦。灵修生活就是“成圣之爱”的真义，也是受到情绪冲突之苦的人，伸出双手去爱自己及爱其他人，所做的一切行动。灵修生活就是爱耶稣基督的行动，是受苦的人为表达“真我”，为与另一个人分享“真我”，所做的每一个行动与决定。灵修生活是认同受苦的人为成为“真我”、与他人分享“真我”所做的每一个行动和决定，视之为神圣的、视为祈祷、视为与天主分享自我——也就是爱天主——的行动和决定。
灵修生活指出圣保禄受的苦就是软弱，圣十字若望的则是黑夜。一个人如何看自己及看外界，原本有他所熟悉的习惯，如今要走向未知但能更深刻更真实地理解自己究竟是谁，而承受种种痛苦，这就是灵修生活。黑夜和软弱是有益的、且是丰富的灵修。
我们的旅人在情绪冲突和解除的灵修之路上，走过受苦的“现在”时，圣保禄、圣十字若望和圣依纳爵认为，是天主的手在编排着这黑夜和软弱，由此我们可以看到，天主的手临在于我们的生命之中。
灵修生活就是在一切事物中看到天主的临在。依纳爵对这一点的看法，以及表现在行为上的爱，就把旅人为得到自由与爱所做的决定及行动视为祈祷：走向天主的行动。
灵修生活就是在情绪痛苦的经验中指出天主的临在与关爱，在一切受造物中指出天主的手和天主的临在。基督要天主的子女彼此分享真正的自己，解决情绪问题，可使一个人得到释放，而以“真我”示人。
基督出现在一个人的灵修生活中，愿意使人自由。天主的临在和慈爱的行动，透过人的情绪痛苦，从其中发出呼喊，要求解决。这是基督的呼喊，呼求释放天主的俘虏。
灵修生活就是人类在情绪和心理上的奋斗。灵修生活是从黑夜到光明的行动，是努力奋斗终于成功，是从未知到明了、从恐惧到“终极之爱”的行动。
灵修生活显露出使人得自由的精神力量。灵修生活显露出天主在终极的创造物中对我们的关怀与爱。灵修生活显示基督临在于这世界，为天主的受造物而努力，以释放及爱他们。灵修生活显露出天主完全的爱临在于这世界。在努力中可以看到一个灵修的现实，那就是基督临在于自己的创造中。正如若望宗徒所说：“天主是爱”（若壹四8）。
问题讨论
你在“爱”方面所做的努力，是否与基督在祂一生中所做的努力一样？何以如此？
你是否注意到，只有在天主内，你才能完全与自己，与他人，与世界和谐相处？为什么？
天主如何直达你存在的中心深处？
你是否认为为释放自己，以你的“真我”去爱他人的行动，是一个走向天主的行动呢？从哪些方面看出？
与你的兄弟姐妹分享你真正的喜乐、需要、悲伤、自私及愤怒，是祈祷吗？试讨论之。
天主如何解除你的防卫，把你吸引向天主本身？
心理谘商和灵修指导是同一件事，也是同样的行动。试讨论之。
“天主是爱”（若壹四8）。试讨论之。
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