圣保禄、圣十字若望和我们旅人的经验相呼应，在此我愿探讨其中奥秘。我要再度就教于十六世纪初期耶稣会会祖圣依纳爵的经验。
我们不妨先看看圣依纳爵在他三十天个人退省《神操》中的最后一次默观。它的标题是“获得爱情的默观”。圣依纳爵说：
首先要注意两件事：
一、 爱情不在空言，应在事实上表现。
二、爱是互相赠予，爱人者把自己所有或其中一部分，赠送给所爱的人。反之，被爱的人也这样将所有或其中一部分，交给爱他的人。这样无论是学问、之时、尊荣、财富，两人之间都共同享受或互相接受。
接着圣依纳爵告诉我们默观的第一个重点：“回想我所受的恩惠：造生、救赎及我个人所受的特殊恩惠；用诚恳的心仔细衡量一番。”他希望做退省的人问自己：“我在为基督做些什么？”
关于默观的第二点，圣依纳爵要求退省者“仔细思想天主怎样居住在一切受造物中，在元素内使它们存在；在植物中使它们生长；在动物中使它们感觉；在人物内赋给它们理智。那么是天主在我内，使我存在、生活、感觉和理解人。”
天主给了我们这一切，使我们能把自己给予彼此，能彼此相爱，能为了自己，也为了彼此而心存感恩。天主给了我们这一切，使我们能藉着彼此相爱来爱天主。天主给我们这一切，为应验圣经的话：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛二十五40）。这就是认同基督的实现。
宇宙的造物主耶稣基督，在这些话中启示了创造的意义。你我并不掌管现实的意义。你我并不赋予现实意义或能为现实下定义。只有天主做得到。在耶稣基督的这些话中，天主重建了整个现实的意义。我们为爱自己及爱他人一切努力，实际上都是为了爱天主及回应天主。我们的一切寻找、追寻、清理情绪上的障碍好整理自己，这一切努力都是想要“以事实、而非以空言去爱”。我们为释放自己而踏上这旅途，好能接受爱，也自然地回应这爱，这一切的努力，都是为了藉着彼此分享、交换所有来爱人。这就是爱。这是天主的爱。这是仁爱。这是祈祷。这是圣德。这是灵修。这是灵修生活的意义。谁说的？耶稣基督！祂说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”
天主在我们生命的每份关系上，每一种现实中，为我们并与我们一同工作，将我们带到圆满的境地。正如圣依纳爵在“获得爱情的默观”第三点中说：“想天主怎样在世上的一切受造物中为我操劳、工作、或更贴切地说，好像是劳苦工作；为能在宇宙内、在元素、植物、果实及禽兽内，使它们存在、保存它们，使它们生长、感觉。”
圣依纳爵对认同基督这些深刻的见解，写成了《神操》一书，这是一个颇受重视的圣经祈祷方式，须连续进行三十天。做神操的人每天要守静默，作五个小时的个人祈祷。灵修指导每天与做神操者谈话一至二次。谈话内容是给予祈祷时的情形。在圣依纳爵看来，做神操所希望结的果实，就是默观的恩赐。基督所赐给的默观的恩赐，就是在其生活中，与基督认同。默观的恩赐在于经由想像，将自己置身在新约耶稣基督生活的场景中。行神操者会看到耶稣治愈的一位麻风病人，听见他说话，感觉到太阳的热，触碰到耶稣本人。当做退省者以这种方式祈祷，并走过主耶稣的生活时，他此时此地的生命就开始提升。基督提升了退省者现在的生命。这恩宠的起源就是基督自己的行动。在我们生命中的人的面孔一一出现。
一个人自己生命的情况开始浮现。退省者从基督那儿得到的，是了解到他自己的生命在恩宠中与耶稣的生命认同。当上主赐予默观者的恩赐，退省者会把个人的痛苦视作基督的痛苦，把基督经历的痛苦视为退省者自己经历的痛苦。当退省者看到耶稣努力把爱带给世界，并使人类得到释放，基督也会让退省者看到他像基督一样，努力把爱带给世界、表现真正的自己、使人类得到释放。认同耶稣基督与其生活是一体的，是同一回事。基督赐给人恩宠，让人明白把自己和自己的爱及自由带给世界时，所感到的痛苦，与基督的努力和经验完全一样。这就是圣依纳爵所认为的默观的恩赐，因为有这恩赐，才能够把自己的肉身生命，与耶稣基督的生命、工作和经验视为相同。
这恩宠就是了解一个人必须要自由而仁爱地表现真我，有如具有宗教情怀的人。现在，人可以把自己仁爱的努力看作是圣的，看作是与天主一起行动，是与基督走向天主。人能把自己的工作、痛苦和表现“真我”的努力，同样视为是基督的工作、痛苦和努力。这是同一件事。
这就是在人的真实生命中与真我一起祈祷。这是以人的血肉、感情、理智和生命所作的祈祷。这是一个人“真我”的祈祷。这是一个真正的人的祈祷。人能看到自己“真我”的行动——“成为”自己的“真我”并与人分享“真我”——如同基督一样走向天主。因此这就是灵修生活：如同基督，并与基督同行。这就是灵修生活的真义。
但我们的旅人感受到挣扎，企图了解为什么隐约觉得某些事不对劲；那是试着从外在取向的“自我概念防卫习惯”中释放出来，检视自己“真我”的感受并加以表达所做的努力；这些努力都是为了去爱，去把自己给予他人、也是把自己给予天主。“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”。那是为了要与他人分享一个人最珍贵的礼物：自己。那是为了要感谢他人和天主，并对一切事物保持自由的心态。这就是祈祷。这是心、灵的祈祷，是感情与理智的祈祷，是活生生的祈祷，是身体与心灵的祈祷。祈祷的传统定义是举心向主。因此向自己及向他人举起“真我”的经验，也是祈祷；按宇宙的创造者基督耶稣的计划，这也是圣的。我们旅人的全部经验，都是与基督一起、并为了基督。那就是灵修生活。单单基督能赋予一切事物意义。也唯有基督能为灵修生活下定义。
现代社会的基督徒，藉着与世界发生关联，并与和他一起生活的人发生关联，而走向天主。天主利用世界及其他人，来接触和召唤每一个基督徒旅人的“真我”。天主以基督耶稣来吸引人走向祂。
基督召唤人类从安全受保护的舒适生活及习性中出来，并信赖天主。这是要我们达到圆满境界的召叫，这境界就是：在天主前及天主子民临在中的个人自由。
问题讨论
历史对祈祷的定义是：“举心向主”。基督说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛二十五40）。这是否表示，凡你与他人分享你的“真我”所做的每一动作都是祈祷？请讨论。
这就是“成圣”的真义吗？为什么？
在你自己的生命中，是否也曾感受到旅人认同基督的生命？请与小组分享。
在你自己的生命中，你的经验与基督的生活经验，是相符的吗？请讨论。
在世上自由表现出的“真我”，是“成圣”的真义吗？为什么？