正如我们已谈过的，比约神父的晋铎是因健康原因而得到了特别豁免，不然担心他会死去。也正是为同一理由，他获特许得以在会院外生活。然而，时光流逝，比约神父的健康状况尽管不好，但不再恶化。因此很多会士们开始议论，并对长上们的安排表示不满，且认为如此做只能使年轻的比约神父更为放纵和任性。
到1911年，这种批评已达到高峰，所以省会长神父感到有必要认真考虑比约神父的问题，并做出相应决定。
当时，方济各会福贾省的会长是拉米斯的本笃神父。他虔诚明智，对指导人灵有着特殊经验。自1905年便在圣厄里会院认识比约，且从此做了他的第一位神师。
一段时间来，比约神父身上发生的奇异现象，使他意识到：即使连他所患的病，也可能不只出于自然原因，然而他不能肯定。无论如何，比约神父的情况已成为一个众所周知的“个案”，需要找到一个适当的解决办法。
于是，谨慎而明智的本笃神父，向修会的总会长写了一封信，为请求建议。信的第一部分，描述比约神父的圣德以及在他身上的奇异现象；第二部分则谈到棘手的问题，即是否允许他永久留在会院以外。这封信写于1911年９月11日，内容如下：
现在我告诉您一则好消息，并请求您的建议：这是关于我所熟悉的一位年轻神父。他一直持守着领洗时的纯洁，并且自入会以来不断在成全的道路上前进。来到本会院攻读哲学已九个月。按照当时的习惯，我做他的神师。自那时起，或见面或借书信，他从不愿缺少我的指导。他曾祈求分享救主的苦难，而天主也俯听他。他患的病是医学所不能解释的，即使名医也束手无策：严重时，多天不能进食，而且经常呕吐。
我促使自己尽力关注发生在他身上的每件事（我保存了他所有的信件）。在最近的那封信中，他说“感到难以形容的惭愧”，因为上主给予他一个特爱的记号，即是在他的手、足和肋旁出现伤痕和剧痛。
以上所述皆是令人欣喜的，接下来是请求建议。我曾允他在会院外生活以调节环境，也曾先后三次召他回来。然而每次病情加重并在医生的劝告下，只得再将其送回家中。目前他仍在家休养。我一方面自内心深处感到：或许应该这样，因为深知在他身上发生的一切，都有天主的圣意；可是另一方面，又愿按修会规定，无论如何将他召回会院。您有何想法？
我们对总会长的回复不得而知，但可以肯定的是：本笃神父收到了“需要进一步将事情调查清楚”的要求。
对比约神父而言，开始了一段艰难的时期：因为长上们希望他搬回会院，可是那种“神秘的力量”却要他留在比太止那。
然而为什么比约神父“应该”留在比太止那？谁也不知道。一天，拉米斯的思定神父想知道其中原因，在日记中写下了比约神父对他的回答：“我不能告诉你，上主愿意我留在比太止那的理由。对此，我的爱德实在不够。”
在收到总会长的回信后，本笃神父似乎很肯定他应做的事：无论如何，要将比约神父带回会院。他写道：如果上主要使你进入光荣，那么，最好死在他召叫你所进入的修会内。
比约神父的回答则带着一种超乎寻常的口吻：
我从不相信上主要我立即死去。我受苦是真的，而且一直在受苦；但在会院外，病苦从未影响过我举行神业，并不像在会院内那样。若只是我自己受苦，绝对没问题；可是加重他人的负担，使大家都难受，而且最后的结果，也只是为了让我死得快些；对此，我不知道该说什么。另外，我自信有全部责任和义务，维持自己二十四岁的生命。愿上主随意安排吧！您可以认为“我已经死了”。至于服从，我已准备好做出任何牺牲。
本笃神父激动之余，在回信中写道：
你在家里生活，已使我痛苦不堪：如果你的病苦来自天主，并非纯自然的，那么你最好生活在神教会团体的庇荫下；家乡的水土是不会治愈由至高者带来的伤痕的，并且你本人也不应该害怕只因为被关在会院而导致的死亡。或在家或在会院，你的健康总会像天主所安排的那样。
在对你的病情做出长久观察之前，我曾顾虑是否令你回到我们这里；然而现在我看到，即使你留在家中，情况也总是如此，所以我开始考虑你应早些回来。
其他几位可敬的神父和我有着同样的想法，如儒斯诺、思定，还有我们的总会长，因此要准备好服从，而天主定会多多祝福你！
面对长上如此肯定的决策，比约神父只有服从，然而他要求最后再做一次医学专家的检查；可是当时面临的困难是：他家庭低下的经济状况，根本无力支付名医的费用。
本笃神父接受，但他认为：一般专家们，总可以为这一特殊病例争论不休，却未必有所结论。于是，他决定求助于当时最著名的医生安多来利。他是拿波里大学的病理学教授，精通血液循环性疾病，曾发表过众多刊物；于1906年由于其名声，被任命为国家卫生部委员。能接近这位教授是相当不待理不理感到难以形容的惭愧”，因为上主给予他一个特爱的记号，即使容易的，但本笃神父费尽周折后还是成功了。他亲自陪着比约神父去拿波里。那是十月末，医生的诊断结果非常可怕：他称比约神父在一月内会死亡，并建议安排病人住在一所适当的会院，以准备安详地死去。
十分惊讶的本笃神父，立刻想到外那劳会院；那是福贾省全部会院中，惟一距省会最近的，那里一切都很方便。
大概于10月28日晚，比约神父来到那座会院。他的房间是在二楼。其实若算上一层的教堂，那应是三楼。最初几天还行，随后他的病情便恶化了：几乎什么也不能吃，些微的东西也要全部吐出来。
11月中旬，面对比约神父如此严重的情况，会院院长王哲神父第二次带他去拿波里就医，然而诊断的结果未变。
回到外那劳会院，比约神父已无法支持了：白天、晚上都要躺在床上，连弥撒也不能做。那时，开始了一些奇异的现象，即神视或魔鬼的显现，明显得以致人人都可看到。
比约神父的神师拉米斯的思定神父，手里拿着笔记本非常好奇地观察着他，记下了他与那些不可见的神秘人物们的对话。他在日记中写道：
1911年11月，于外那劳：
我和王哲神父一起亲眼目睹了这些超自然的神秘现象，即众多的神视和魔鬼的骚扰。
一天，晚餐前，被告知比约神父病发了且在说“糊话”。当时谁也未见过这类超自然的现象，连我也不例外。那时，我只是以为他病得很重；于是急忙跑进他的房间，那里已有其他会士们在场。看到比约神父躺在床上，脸色很难看，他正说着：“你们快把那只猫赶出去，它想把我撕碎。”我不能看到那种情景，于是我去教堂祈祷。
思定神父告诉我们，撒旦常借不同的形象出现：扮作舞蹈的年轻男女、扮作十字架上的耶稣、扮作会士们的朋友、扮作神师或省会长、扮作教宗比约十世，也扮作圣方济各、护守天使或圣母玛利亚。有时也显出其狰狞的面目；有时，什么也看不到或只听到巨大的声音，但比约神父却被打得流血。他只是借呼求耶稣的名字，抗拒魔鬼的各种攻击。
圣人们与魔鬼的显现是交替着的。圣人们的显现每天约二至三次，持续一至两个半小时，而魔鬼的显现则为一刻钟左右。在圣人们显现时，比约神父总是睁着眼睛、出神地盯着房间的一处、大声地说着话。从他口中所说的便明白，他是在和耶稣、圣母或护守天使交谈。
有时，也曾请医生们考察这类神视。一次，思定神父测量比约神父的心脏和脉搏。他写道：心脏的跳动与脉搏并不符合，脉搏跳得快而强，但心脏却跳得更快更强，几乎要爆炸。
除了神师，外那劳的会士们也可以为其它的奇异现象作证：病得极其严重的比约神父，还可以识透人的内心世界。一天，思定神父去看他，比约神父对他说：“今天早晨你要特别为我做一个祈祷。”一到教堂，思定神父便去告诉另一会士，请他在弥撒中加一意向，随后他自己便忘记做祈祷。等他回到屋里，比约神父问道：“你为我祈祷了吗？”
“我忘记了！”思定神父回答。
比约神父说道：“天主悦纳了你下楼梯时请别人代祷的想法，这也总算我没白说。”
另一次思定神父看到比约神父很难受且神智不清，便担心他会死去。于是跑到圣堂为他祈祷。一刻钟后，再回到比约神父的卧室时，他已好了许多。比约神父对他说：“你去为我祈祷，做得很好；你还想到了如何为我写追悼词，不必急！有的是时间呢！”
思定神父还记述了另一件奇怪的事情：
在一次神魂超拔中，比约神父为一位灵魂祈祷，那人一年来正在经受严厉的考验。他的情况只有我知道，而比约神父应该根本就不认识他，可是他却为他祈祷着，求上主救他脱离可怕的诱惑。
为在床上领圣体，比约神父喜欢在会衣上面穿另一件白衣，那是每天由人在固定时间从外面送来的：重新洗过、熨过且折叠好的。
一天早晨，时间到了，值班的要去开大门取衣服。比约神父却说：“不必去了，今天那人会迟到几小时。”果然如此，一个半小时后，神父对值班的人说：“现在去吧，他马上就到！”值班的打开大门时，果然望见那人正朝会院走来。
这些事件使外那劳的会士们确信：比约神父享有天主的特恩。他们开始反对省会长执意要他留在会院的决定。于是，他们写信给省会长，要求送比约神父回家休养；然而回答是否定的。随后，他们决定直接联名上书总会长。于1911年12月３日，院长王哲神父以会院全体会士的名义，向总会长写了这封信：
愿将这件简单的事情向您陈述，并请您以慈爱俯听：我和所有在此会院居住的会士、偕同会省内几乎全体会士，皆可以良心证实：比太止那的比约神父，患病三年来，除了在家之外不能进食。他两年之久，住在家里从未呕吐，而在我们这里已一个半月。我可以坦诚地说：他吃下任何食物绝不会超过十五分钟；并且目前卧病在床，滴水不进已经十六天。
还可以看到：他一到会院便开始呕吐，直到现在还如此。可是一回到家中，便能吃些东西。莫非这是天主的圣意：一定要可怜的比约神父永远留在家里？
所有的人都可证明：他是一位极好的司铎。因此既不是他本人愿意呆在家中，也不是我们――他的会士弟兄们，愿意放弃他极亲爱的临在。因此，我们非常诚恳地请求您，以慈爱审视这一客观事实。
可敬爱的省会长神父给我们回复了很多信件，但对此却只字不提。我们今天投奔您，并非出于对他的不满，而只是感到良心的驱使。我们觉得：如果强迫一位不能进食的会士，一定生活在会院内，那或许是在考验天主。
这次总会长应该站在比约神父这边：事实上，不论怎样，本笃神父还是屈服了，他尽管不高兴外那劳的会士们越级直接上书总会长一事，但是他却批准比约神父回家养病。
12月７日，比约神父在思定的陪同下回到了比太止那。一到家就像从前那样，他感到好转许多。次日，12月８日圣母无染原罪节，他已经可以主持大礼弥撒。思定神父在日记中写道：“就像他从未害过病一样。”
根据法律：一位会士有义务住于会院，而比约神父的情况则是法律所不允许的。既然不可以，那就应该申请“俗化”的批准，换言之，即是由修会正式开除。
省会长本笃神父决定处理这一问题。他觉得面对属下应一视同仁，因为其他某些会士，可能也很有必要留在家里，但从未获准。
他再次请求总会长定夺。他们共同商讨决定申请“俗化”的批准。比约神父害怕极了。他哭着给总会长写道：“大把的眼泪使我痛苦不堪，这一个决定使我又倒在床上，此时此刻还是一样！”
程序进展得很慢，似乎是上级有意这样做的。直到罗马的来信共等了三年的时间，但情况已有所不同了。最后得到的批示不是出会，而是一个“为病愈而有必要留于会院外”的恩准。他可以继续穿着会衣，这又是一个有利于比约神父的决定。