二、第三诫
应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你不可作任何工作(出谷纪，20：8-10；参阅：申命纪，5：12-15)
安息日是为人立的，并不是人为了安息日；所以，人子(注：耶稣自称)也是安息日的主(玛尔谷福音，2：27-28)。
三、守瞻礼之日(中华教会祈祷经文)。
[1]安息日
圣经旧约记载：天主用了六天创造天地及人类；在第七天，天主停止工作而休息，并定为圣日(参阅：创世纪，2：1-3)。圣经是用象征的语言启示：天主在创造天地后，他停工休息，并把这一天定为圣日，既安息日。天主启示的“十诫”，也在第三诫中提醒天主子民牢记安息日的神圣性，命令人应把这安息日守为奉献给天主的圣日，专事恭敬天主和休息(参阅：出谷纪，31：15；7；23：12)。圣经创世纪在说到天主规定安息日时，特别连带系天主创世工程说：“因为上主在六天内造了天地、海洋、和其中的一切，而在第七天休息了，因此上主祝福了安息日，并定为圣日”(出谷纪，20：11)。这说明：天主之所以规定安息日，正因为安息日应该纪念天主的创世工程，纪念天主赐给受造界的恩赐。
圣经也把安息日与天主拯救以色列选民脱离埃及奴役的恩典，连系在一起：“应该牢记：你(注：指天主子民)在埃及曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来。因此，上主你的天主吩咐你守安息日”(申命纪，5：15)。因此在安息日上，天主的子民应该纪念、赞美和感谢天主全能的救恩。
天主十诫第三诫，把安息日交给天主选民以色列人遵守，作为天主通过梅瑟与以色列人订立的永久盟约的标记(参阅：出谷纪，31：16)。天主子民应把安息日作为天主所保留的神圣日子，专门用来赞美、感颂、和祈祷天主，专门用来纪念、赞美天主的创世工程及天主拯救以色列的行为。天主的作为，应是人的作为的典范。天主在安息日停工休息，并不是全能的天主本身需要“休息”，而是以身作则：天主要人效法天主，在安息日“停止工作”，从事休息，并让人休息，尤其是让穷人休息，使穷人“获得喘息”(出谷纪，23：12)。所以，从安息日的规定，我们看到了天主的爱，同时也看到人生的目的是与天主共融于爱，分享天主的生命；而不是做“工作”或“劳动”的奴隶。不是做物质财富或金钱的奴隶，而是做工作、劳动、财富的主人。工作是为人的，人是为天主的。
所以耶稣基督以其天主的权威说：“安息日是为人立的，不是人为安息日而设的”(玛尔谷福音，2：27)。因此，人在安息日虽应停工休息，但人在安息日仍然可以行善：“安息日允许行善，而非作恶；允许救命，而非害命”(玛尔谷福音，3：4)。耶稣以他在安息日治病救人的善行，说明“人子(注耶稣自称)也是安息日的主”(玛尔谷福音，2：28)。安息日是仁慈天主的圣日，是光荣天主的圣日；而行善正是符合天主旨意和光荣天主的具体行动。(参阅：玛窦福音，12：5；若望福音，7：23)。对于天主教信友而言，安息日就是“主日”(Sunday，“日曜日”或“星期日”)。在这一天，救世的天主耶稣基督从十字架之死中复活，给人类及世界带来新生命的救恩。因此，天主教会把旧约时期的安息日(星期五傍晚至星期六傍晚)，改在星期日。
[2]主日
(1)主耶稣基督复活的日子
天主在经过漫长悠久的旧约时期的准备，终于在救主基督从死者中复活的那天，通过基督的复活，而将天主的生命赐给了基督所救赎的人类。基督复活的那一天，就是新世界或新人类获得新生命的日子。新的受造界，始于基督复活的日子。所以，新约四部福音都用同样的语言记述耶稣基督的复活，称那天为“一周的第一天”(玛窦福音28：1；玛尔谷福音，16：2；路加福音，24：1；若望福音，20：1)。这“第一天”是新受造界开始的一天，使我们联想起旧约所载，天主开始创世工程的第一天。然而，这一天，也是在旧约所载第七天安息日之后才发生的“第八天”，这就是说，这一天是发生在旧约的安息日之后的一天(参阅：玛尔谷福音，16：1；玛窦福音28：1)，所以这第八天基督复活的日子，正是一个新受造界诞生的划时代日子。对我们基督信徒(既天主教信友)来讲，这个日子，成了一切日子的第一个日子，成了一切庆节的第一个庆节，成了上主的日子，或主日；正如天主圣神通过圣咏所启示：“这是上主所安排的一天，我们应该为此欢欣鼓舞”(圣咏，118：24)。
(2)主日是安息日的圆满成全
天主选民在旧约时期，遵照天主诫命，每周在星期六那天举行“安息日”的仪式，停工休息，专事恭敬天主和感颂天主恩情。天主子民在新约时期，遵照基督及天主教会的规定，每周在星期日那天举行“主日”的庆典，停工休息，专事恭敬天主和感颂天主的救恩与恩情。旧约的安息日所包含的神圣意义，只是新约的主日的预象和预示，是为新约的主日作准备的，因此，新约的主日是旧约的安息日的圆满成全。我们在天主教会内庆祝“主日”，不仅实现旧约安息日所包含的神圣意义，而且远远超过安息日的象征性意义，因为吾主耶稣基督的救世工程，已把旧约及其安息日所象征的意义化成现实，而且有过之而无不及。(参阅：格林多前书，10：11；圣依纳爵•安提约基，《致马尼西亚人书》9，1；圣多马斯，《神学集成》，2-2，122，4)。
(3)主日的感恩圣祭
教会训导当局指出：“根据宗徒的传统，庆祝逾越奥迹(既基督的苦难、死亡、复活)之主日，在整个天主教会内，应奉为当守的主要法定庆节”(教会法典1246，1)。“庆祝主日和举行主的感恩祭(即弥撒)是教会生活的中心”(梵二《天主教教理》2177)。同样该遵守的“还有吾主耶稣基督的圣诞节、主显节(即：三王来朝节)。耶稣升天节、基督圣体圣血节、天主之母(童贞玛利亚)节、圣母玛利亚始胎无原罪节、圣母玛利亚升天节、圣若瑟(圣母净配、耶稣义父)节、圣伯多禄及圣保禄宗徒节、诸圣(既天上全体圣人圣女)节(教会法典1246，1；参阅：教会法典1246，2；注：主教团经由罗马教宗批准，得将某些当遵守的庆节取消或移到主日上庆祝)”。
天主教信友，从宗徒时代开始，就在这种聚会中共同庆祝基督的奥迹(参阅：宗徒大事录，2：42-46)；格林多前书，11：17)。新约希伯来书提醒说：“我们决不离开我们的集会，就像有些人所习惯做的那样，相反，我们应彼此劝勉参与集会”(希伯来书，10：25)。可见，天主教信友有责任至少在每主日及上述法定的特级庆节(Solemnity)，到圣堂参与祈祷和感恩圣祭。如有条件最好是每天，或在其他庆节(Feast)，纪念日(Memorial)。酌行纪念日(OptionalMemorial)进堂参与弥撒。每个教区或地方教会，都印发或公布教会的各级庆节和纪念日的时期；教友应注意遵行。
教会训导当局指出：“堂区是个别教会(即地方教会或教区)中所成立的信徒团体，由堂区主任(或称“本堂神父”)在教区主教的权下，负责其牧灵事务；当堂区主任是堂区的当然牧者”(教会法典515，1)。堂区是所有信徒举行主日感恩祭的聚会之所。堂区向基督信徒传授教会礼仪生活的形式和实践、并在礼仪庆典中集合他们共同举行；堂区向教友教导基督救世的道理；堂区在爱德和慈善事业中，团体教友共同实行上主的爱德诫命。正如圣金口若望所说：“你在家中祈祷很好，但还不如在教会中祈祷：在教会中祈祷，人数众多；在那里，祈祷的呼声众口一心，直达天主。在教会中有更多的神益：有教友属神的共融，心灵的合一，爱德的联系，和司祭的祈祷”(圣金口若望，《论天主性不能彻悟》3，6)。
(4)主日的本分
教会训导当局规定的规则，更具体和确切地规定了上主的法律，指出：“主日及当守的法定庆节，信徒有责任参与弥撒”(教会法典1247)。“无论在庆节本日或在前一天晚上，参与任何地方举行的天主教弥撒者，就是履行了参与弥撒的诫命”(教会法典1248，1)。如果信徒有重大正当理由而不能参与弥撒，例如疾病。照顾婴儿。或征得自己本堂神父(即堂区主任)的豁免等情况，可以获得宽免；否则，凡是故意拒绝或逃避履行这责任者，难免不犯重罪。(参阅：教会法典1245)。
参与主日教友共同举行的弥撒，是忠于基督及其教会的具体表现；是基督信徒在基督内。在信德和爱德内。保持共融的证实；是教友共同为信仰天主和指望天主救恩的望德作证。他们在天主神圣的引导和促成下，这样遵行信友的天职，彼此鼓励。教会训导当局恳切地指出：“如因缺乏圣职人员，或因其他重大原因，不能参与感恩祭时，恳切希望信徒参加本堂区圣堂，或在其他圣所，依照教区主教规定所举行的圣道礼仪；或个人、或与家人一起。以相当的时间做祈祷；或酌情几个家庭聚集共同祈祷”(教会法典1248，2)
(5)主日是天主恩宠的日子，应该停止工作
天主为了人的益处而立定安息日或主日，要人在这一天停止工作，从事休息和善功善行；培养家庭、文化、社会、特别是宗教的生活。主日停止工作，不是为了享乐或放纵私欲偏情；而是为了使我们有时间专事恭敬天主、实行爱天主及爱邻人的善功善行，并且在天主的慈爱中舒畅心神，充满平安喜乐，做些正当有益和舒松身心的事务。天主深知人的生活需要有劳逸结合的适当节奏。圣奥思定说过一句名言，颇能道中其中道理：“为了热爱真理，有必要寻求圣善的休息；为了实践爱德，有必要从事正当的工作”(圣奥思定，《天主之城》19，19)。然而，在某种情况中，家庭的急需、或社会正当的重大利益，要求教友在主日或特级庆节(Solemnity)上去工作，则构成合法免守主日及特级庆节休息规则的理由。
主日和庆节停工休息，目的是要我们依靠天主圣神圣宠帮助和促成，与圣神合作，圣化主日或庆节。教友应想到贫穷和不幸的人们，虽有天主所赋的权利在主日或庆节休息，但为经济或其他条件所迫，不得不工作，无法得到休息。在传统上，虔敬的基督信徒(即天主教友)惯于利用主日或庆节的时间，去做慈善工作，给病人、弱小者、穷苦人、老人等提供谦虚诚恳的义务服务，从而圣化主日。教友们还可在主日或庆节，用更多的时间和精神，关心平时难以找到时间去关心的家人或亲友邻人。教友们还可利用主日或庆节从事祈祷，默想，静默，反省，深思，及阅读宗教及灵修方面的书刊；这些都有益与灵修生活及教友生活的进步。