加勒比海的迦太基纳是十七世纪初叶，新大陆贩奴贸易的集散地。每逢满載黑奴的船集落帆进入港口，便是当日活动频忙的一个信号。
如今且设想一下，黑人赶上岸的情况：一群手足无措、惊惶失色的可怜虫，个个又饥又渴、无限凄惨，并且思家成狂。他们三个多月被锁在舱底，那里环境的恶劣，可说没有任何白种人能够探头入內而不立即昏厥；他们身心饱受难以想象的虐待、折磨，许多在旅途中已经先后死亡，苟存性命的也不过只多半口气那样。他一切都被剥夺了：故乡、自由、家庭，眼前更是毫无希望的将来。
突然间，围观的好奇群众纷纷让路，只见一位矮小的黑祂人，挽着一大篮水果、烟草、繃带等，匆匆挤过人群走来。当他瞥见黑人的时候，满脸显出由衷的兴奋光采，一点不浪费时间地马上开始他的工作：首先是替临终者付洗,接着给患病者盥洗、敷药、喂食……；到他应该离去的时候，周围的黑人都流露出无可奈何的依依不舍神情。
黑人对圣简惠然的钦佩，绝对不是凭水果、烟草可以收买的。他从未煽动过对压迫者的愤恨，来博取黑奴的爱戴,因为他和其他真福圣人相同，常能够亲爱受压迫者而毋需同时憎恶压迫者；他向他们宣讲的，并非他们身受的不公不义，而是他们所作的不公不义。他设法激发悔恨罪恶的眼泪，却不着重自悲身世的伤感；非但如此，他还力劝黑奴感谢天主，自己有幸成为灾难苦痛的受害者。这是多末狂妄的见解!他特別宣称受苦受难就是真福，就是治愈罪恶的良药；他传教的口号是：「哀恸的人是有福的」。
「哀恸的人是有福的」，承受人间最狠毒欺凌的人是有福的，因为他们的痛苦灾难能够化作摆脱罪恶的通道。圣简惠然又进一步指出，人间的世界已经不会给他们什么得益，既无法解除他们的桎梏，亦无法减轻他们的折磨；然而他却能够保证，他们在来世永生里，享有天主儿女的荣耀自由。
他的谆谆施教没有遇到过听众喝倒采、噓笑，没有被人拿砖石破头，甚至从未出现示威抗议的场面，这都并非黑人吓得不敢作声；相反，他们留恋地围拱着圣简惠然，哀请他日后再去宣道。事实上，他不断地回去帮助他们，一直这样地工作了约四十年。
倘若现代的社会改革者设身处地回到当年的迦太基纳，很可能会十分同情黑奴的遭遇，也许还设法推行一套动人的方案，怎样教育他们，怎样提高他们的社会地位等等。至于激发对黑奴个别直接关怀的倩愫，却不那末容易办到，因为，最主要由于黑奴身上发出股酸搜味道，而通常谁也很难疼爱有溲臭的人。
圣简惠然却毫无困难地使他们相信。他早在码头附近等足数小时，分秒必争地尽早跟他们会面、接触。他听到贩奴船进港的炮声，就象新郎听见新娘花轿到临的吹打，同样地那末兴奋、激动。他所以能够使他们相信他的真诚，全在乎他根本是真诚的。
再者，他不但表明自己对他们的关怀，更介绍一位无限地宠爱他们，并且绝对同情他们的救主。他的说话充满着信心，因此他所祈求的奇迹，从来没有令他失望。这便是见到那些无家可归的可怜人，一个个先后屈膝下跪，满脸热泪地叩拜天主。