可能是因为那位老先生看我听得津津有味，所以他就越谈越起劲。虽然他讲的是意大利文，但有倪神父从旁翻译，所以我都抓住他要表达的重点。
在他的谈话中，最让我感到兴越的是，他说这里的圣堂之所以著名，一方面固然是由于它曾经是圣达尼老作初学的地方；而另一方面也是因为有许多意大利人，喜欢到这儿来举行婚礼。所以这个教堂素有「结婚的圣堂」之美誉。
在教会中，一直流传着这么一个趣谭。那就是有好多人虽称自己是教友，但一辈子却只进过三次教堂而已：第一次是被父母抱去领洗的。当时由于还在襁褓之中，自己一点儿印象也没有；第二次是结婚的时候。在天主教的国家，在教堂里结婚固然是理所当然的事，但是为那些平时不进堂，到结婚的时候，才进堂的人来说，我真怀疑他们到底真的把婚配当作圣事看，或更是把它当作他们文化传统习俗的一部分而已。有多少人愿意在教堂结婚，只不过是气氛好罢了；第三次进堂则是在死后，亲友为他举行殡葬礼的时候。不过这次却是被人抬进去的。一个人的宗教生活，如果到了这种地步，他的信仰生活只不过是形式罢了，岂不哀哉！
由于这座圣堂又名为「结婚的圣堂」，因此让我联想到有关婚配圣事的许多问题来。
我们的信仰是根据天主的启示。而启示告诉我们：天主因着祂无限的仁慈与爱情而创造了人类，并且派遣祂惟一的圣子及圣神，将自己的生命赏赐给我们，使我们获得永生的救恩。而我们因着接受了天主的生命，在祂内就成为一个「新人」，或「新的受造物」，或「天主的儿女」。这是一种何等伟大的爱情与殊恩！我们就称这种恩惠为「圣宠」或「超性的恩典」；是超性生活的根源与动力。而此一圣宠乃是借着耶稣基督的救赎功劳而赐予我们的。
圣宠可以分为「宠爱」与「宠佑」两种。「宠爱」使我们分享天主的生命；「宠佑」则是依照我们个人的需要而赋予的。
获得圣宠的方法很多，但其中以「祈祷」和「圣事」两者为最主要的方法。而领受「婚配圣事」就是其中的一个方法。
「圣事」是耶稣亲自建立的有形可见的「标记」；也是教会中一些特殊的礼仪行动。借着「圣事」，天主把圣宠赋予领受的人。
「圣事」共有七件：圣洗、坚振、圣体、告解、傅油、圣秩及婚配。
耶稣之所以把婚配也列入七件圣事之一，乃是因为男女的婚姻大事，在天主的救恩计划里，占有很重要的地位。
圣若望宗徒告诉我们：「天主是爱。」祂因着无限的仁慈与爱情，愿意把自己的生命赐予我们。因此，祂「按照自己的肖像」创造了人类。因为分享爱的首要条件是爱者与被爱者必须先存在。所以，「创造」乃是天主对人类爱情的初步实现。
根据圣经「创世纪」第二章的记载﹙当然，这只是「图像式」的文字体裁的描述而已﹚。上主天主说：「人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。」上主天主遂用尘土造了各种野兽和天空中的飞鸟，都引到人面前，看他怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字。人遂给各种牲畜、天空中的各种飞鸟和各种野兽起了名字；但他没有找着一个与自已相称的助手。上主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，人遂说：「这才真是我的亲骨肉，她应称为『女人』，因为是由男人取出的。」为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。
在创世纪这一段描述里，我们知道天主照祂的肖像造了第一个男人。但是当祂看到他的时候觉得他一个人很孤独，所以造了第一个女人，作为他的伴侣。今天有许多人喜欢以「另一半」来形容自己的配偶。我觉得这样形容是一件很美和很真的事情。因为不管是从生理或心理的结构看，单独的男人或女人的确是不完全的。这也是天主刻意的安排。
我们常说，人是天主的创造，但是每一个生命的诞生，并不是天主个别的创造，而是借着男女的结合而完成的。现代的科技已非常发达，全世界已有一百五十多个试管婴儿诞生。最近报载一对数年不生育的美国夫妇，终于借着试管的帮助，喜获一男一女的双胞胎。不错，人类的科技几乎已到达了颠，但是不管它发展到任何再高的地步，人的生命仍然必须借着精子与卵子的结合，才能孕育、成长和诞生。科技毕竟是无法作到「无中生有」的。
因此，我们借着这种奥秘，了解了天主上智安排的奇妙，让我们赞叹不已；而另一方面也让我们深深地意识到，婚姻大事是人类参与天主创造的计划。因着男女爱的结合，生命一代一代地延续下去。这真是一件多么神圣和伟大的事情啊！也正因为如此，所以耶稣特别把它定为七件圣事之一。借着圣事的标记，相爱中的男女在天主与教会前互许终身说：「我某某人，如今在天主台前，愿照圣教会的法律，认你某某人作我的终身伴侣。从今以后，无论环境顺逆、贫贱富贵、疾病健康，我要协助你，支持你，一生信守不渝。我现在向你宣誓，向你保证，对你终身忠实。」
婚姻生活虽美好，相爱中的男女对它往往也充满了幻想与憧憬。但是婚姻生活毕竟也有着许许多多的困难。这也是俗话所说：「家家有本难念的经」的含意。耶稣立了「婚配圣事」的目的，除了宣布一男一女为夫妻之外，就是想藉此圣事把善度婚姻生活的恩宠赏赐给他们，帮助他们在婚姻生活中走向圣德的高。
为获得婚配圣事的好处与恩宠，领受的人必须用心地准备。因为圣事在效果方面分「有效圣事」与「恩宠圣事」两种。所谓「有效圣事」，是指具备了领受圣事的种种条件。凡是符合条件的，那么就是「有效的圣事」。至于「恩宠圣事」，则是指领受的圣事具体地改变一个人。圣事本身并不是具有魔术般的作用，只要领就自然会产生具体的效果。圣事是否能成为「恩宠圣事」，端赖领受的人是否有妥善的准备。
很可惜的，有不少教友甚至于不知道耶稣曾为他们建立了「婚配圣事」；更不晓得教友结婚必须在教会内举行。教友如果只在教会外结婚的话，那么他的婚姻只具有民法的效力，而不是「圣事」。
在过去，教会为了保护教友的信仰，严格要求必须与教友结婚。但是由于我国仍不是一个天主教的国家，要找教友对象不容易，所以现在允许与教外人，甚至外教人结婚，只是必须先向教会请求豁免，并且尽可能争取到将来子女也能受洗的希望。当然，如果能够让对方在婚前研究一些我们的教义更好。如能领洗，那就最好不过。至少因着认识我们的教义，也比较容易了解和尊重我们的信仰。我们的教会绝对不会，也不应该勉强任何人受洗，但是夫妻如果都是教友的话，由于人生观与价值观相同，度婚姻生活必然会顺利与和谐，也更能蒙受天主的降福。为此，当男女双方有意进一步交往时，教友的一方应该及时让对方了解信仰对我们的绝对重要性。
结婚前，一般人只顾忙于布置新居、请帖、喜宴、蜜月旅行的安排……。但为教友来说，最要紧的应该是早日到堂里登记，并安排参加「婚前辅导」活动。这为一对即将度婚姻生活的人是有莫大裨益的。因为辅导会从各个不同的角度，特别是从信仰的角度，来帮助男女双方认识婚姻生活不同层面。婚礼前，教友的一方应该好好准备办一次妥当的告解，以便在婚礼弥撒中领圣体。有些教友竟然在自己的终身大事的婚配弥撒中，轻易地放弃领圣体的机会与权利，实在是一件非常可惜的事情。因为你所领的可能只是「有效的圣事」，而不是「恩宠的圣事」。
因此，身为父母的，对自己子女的终身幸福，不能不尽监督及教导的责任，以符合教会的要求。最近有位父亲，是老教友，他对我说：「我的孩子为了节省费用，跟他的未婚妻跑到法院举行公证结婚，没到教堂毕行婚配。我觉得很不高兴。我告诉他们，如果不到教会补办婚配圣事，我不承认你们的婚姻。结果他们乖乖地跑来办理了。」我听了很感动，因为这位父亲这样作，并不是干涉子女的宗教自由，而是他深深地了解「婚配圣事」对一个人的终身幸福有着很大的关系。
但愿在婚姻生活遭受到空前挑战的今日，我们能更珍惜及善用吾主耶稣亲自建立的「婚配圣事」，以不辜负祂的一番爱心。