跟神父、修士们唱完晚课之后，我又匆匆忙忙赶回山洞去，因为今夜我得坐夜车赶回巴黎，如果不趁着最后的一点儿时间，去看看供患者洗浸的水池，及装些圣水回去的话，以后恐怕就再也没有机会了。
但是由于去得太迟，所以水池早就关门了。只能从一个小小的玻璃窗向里望，聊慰到此一游的心愿。据说共有两个水池：一个供男士用，另一个供女士用，而且每池只能容纳一人而已。
我心想，既然无缘亲睹芳颜，照张相至少还有纪念的价值，至少可以做为向亲友证明我曾到此一游的物证。但是心愿归心愿，照相机的快门硬是按不下去。我想大概是由于时近黄昏，光线不够，同时我又没带镁光灯，只有徒唤奈何。
既然没能进去水池，又照不了相，只能怨自己运气不好，怪谁呢？陪我去的那几位小姐，大概看出我一脸沮丧相，于是赶紧安慰我说：「神父，不必难过，至少你还可以到水龙头那儿，装些露德圣水呀！」说的也是，经她们这么一提醒，我才记起了，今天早晨刚来的时候所买的那只塑料罐。于是赶紧从旅行袋里把它掏出来，跑去水龙头的地方，装了满满的一罐；这还不够，并且还弯着腰，偏着头，就在那儿当众喝个够。那种喝水的样子，正如耶稣在真福八端里所；说的「慕义似渴」一样。离年轻时那种运动后猛喝自来水的日子，已有二十多年了，未曾如此般地再「牛饮」过。不晓得站在身旁的这几位小姐看在眼里，会有何感想呢？我想，她们的反应大概也不出以下这两种罢：如果不是李神父的信德特别大，那么就是太「神贪」了?一笑！
提起「露德圣水」，忽然记起了多年前亲耳听到的一个「奇迹」。
有一位热心教友，夫妇俩只生了一个独子，疼爱有加，自不在话下。有一天，他们的爱子突发高烧，虽经打针吃药，体温仍是不降，真是把他们给急坏了。有一天这位教友，坐在书桌前，不由自主地去拉抽屉。竟然意外发现，在抽屉的一角，有一瓶多年前朋友送他的「露德圣水」，真叫他喜出望外。怀着虔诚的信心，他赶紧把圣水给孩子喝了。说也奇怪，过了没多久，烧竟然退了。这件事让他们一家三口心中充满了赞颂与爱恩之情，也更增加了他们对主的信赖之心。
据说从圣母在露德显现以来，不知有多少人获得了灵迹般的痊愈。这并不是传说而已，而是千真万确的事实。因为曾有许多不信任何宗教的医师们，对这些不药而愈的病人做实地调查。结果不得不承认的确有奇迹存在，至少在医学上，他们找不到答案来。
关于「奇迹」，在圣经里有了许多记载。例如旧约中出谷纪第十四章有关天主如何让海水分开，叫以色列选民平安渡过红海的事迹，以及多俾亚传里天主如何使瞎眼的老多俾亚复明的故事都是。像这样的事迹，真是不胜枚举。
在新约里，有更详尽而动人的记载：特别是有关耶稣所显的奇迹，更是历历如绘。
关于默西亚来临之后所要发生的一些奇迹，在被视为以色列民族史上最著名和影响新约教会最深刻的依撒意亚先知所写的书中，早已有了预言。他说：「那时，瞎子的眼睛要明朗，垄子的耳朵要开启；跛子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头必要欢呼……」（依卅五５）「盲人的眼睛由幽暗晦暝中得以看见；弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦……」（依廿九）而这一切预言，在耶稣的身上也都一一地应验了。由以下的这件事情就可以看出来。
耶稣的前躯若翰洗者，可能由于年纪轻轻的就离家在外苦修，所以对耶稣还不够认识，于是亟想证实耶稣的身分。根据玛窦福音第十一章的记载是这样的：若翰在狱中听到了基督所行的，就派遣他的门徒去，问祂说：「就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？」耶稣回答他们说：「你们去，把你们所见所闻的报告给若翰；瞎子看见，跛子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯。」
耶稣之所以不直截了当地告诉若瀚的弟子们，祂就是旧约里所说的，即将来临的那位，乃是因为「奇迹」的希腊文原文的字义是指「标记」而言。也就是说，凡目睹奇迹的人，应该马上认出祂已在于人间，天国已经来临的事实来，因而产生对祂的信仰。
耶稣一生所显的奇迹甚多，大约可归纳成以下四类：驱魔；治病；自然界的奇迹（如平息风浪）；死者复活。驱魔的意义是指，人因着罪过，成了魔鬼的奴隶，受其侵扰。如今天国既然已经来临，证明天主业已怜悯及宽恕了罪人。因此，魔鬼理应从人的身上被驱逐出去；治病的意义是在告诉人，天国已经来临，天主的怜悯已经进入世界的事实；平息风浪是象征原祖父母因背命而失落的地堂生活，重新在人间出现。世界因着默西亚的出现及天国的来临，已经变成了一个崭新的创造，天地也恢复了原有的和谐秩序：至于死者复活，则是象征世界末日来临时，已经逝世的人，都将复活起来。生命已战胜死亡，天国崭新的生命业已进入人间。
在圣经里记载了，犹太人多次向耶稣要求显个奇迹，以证明祂即是要来的那一位，但耶稣并没有满足他们的希望。既然旧约里都有奇迹的记载，而耶稣本人也常显奇迹，为什么祂不藉此机会显个奇迹，好让他们也相信呢？
我想问题的关键也正在此，因为犹太人之所以寻求奇迹，并不是在寻找默西亚，而更是只为满足他们本性的需要而已。有一次，一大伙群众紧跟在耶稣的后面，耶稣忽然回头责备他们说；「你们跟随我，是因为刚才吃饱了！」原来，耶稣生前曾以少许的鱼饼，让几千人吃饱。另一次，耶稣在圣殿前院里，驱散做买卖的人的摊位，他们愤愤不平地责问祂，到底有什么权柄可以这样对待他们？接着就要求祂显个奇迹，好证明祂有权。而耶稣却只回答他们说：「你们把这座圣殿拆毁，三天之后我要把它重建起来。」在别处还提起祂曾对犹太人说：「除了约纳先知的征兆外，什么征兆也不给你们。圣殿于短短三日内拆毁又重建，及约纳先知的微兆，原都是指祂日后的死亡及三日后要从死者中复活的预言。言外之意是：如果你们在受难、死亡与复活的奥迹中看不出标记的意义来，显再大的奇迹给你们看，也等于是白费的。
所以，耶稣不轻易给犹太人显奇迹，是因为他们的信德不够，不能在奇迹中看出最深的标记意义来；另一方面，也许是因为祂要让我们如道，奇迹只是信德一种外在帮助而已，而不是信德的最后基础。毕竟，像死人复活这一类的奇迹，并不常有，不是么？
在若望福音第二十章第二十四到二十九节的地方，记载耶稣显现给多默宗徒的事迹说：十二人中的一个，号称狄狄摩的多默，当耶稣来时，却没有和他们在一起。别的门徒向他说：「我们看见了主。」但他对他们说：「我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入祂的肋旁，我决不信。」八天以后，耶稣的门徒又在屋里，多默也和他们在一起。门户关着，耶稣来了，站在中间说：「愿你们平安！」然后对多默说：「把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要作个有信德的人。」多默回答说：「我主！我天主！」耶稣对他说：「因为你看见了我，纔相信吗？那些没有看见而相信的，纔是有福的！」
耶稣每一次遇到有人请求祂显个奇迹时，往往会问他说：「你信我在你的身上能做到吗？」如果对方的答复是肯定的话，那么祂就会对他说：「你痊愈了吧！是你的信德救了你。」由此可见，信德是奇迹所应该产生的效果。如果一个人没有信德，或信德很薄弱的话，那么他看见奇迹的可能性大概就微乎其微了。黑落德王就是一个很好的例子。当日耶稣被捕，被押送到衙门时，黑落德王由于久闻耶稣能显奇迹，所以就要求祂当众显个奇迹让他看一看。为耶稣来讲，显个奇迹原是一件轻而易举的事，但是祂却没有做，因为祂心里明白，黑落德王只不过要满足个人的好奇心而已，根本不会产生任何信德，于是也就不愿意显任何奇迹了。
为一个有真诚追求真理的人，他虽然没见过任何奇迹，还是能够相信，但是为一个毫无真诚而高傲的人，即使复活的基督就站在他面前，他照样还是不信。
那晚，我在训练中心再度接受他们欢宴，并与学员们畅聊甚欢直到十点。然后由她们送我去车站，准备搭十点二十三分那班夜快车回巴黎。
挥别了萍水相逢的主内姊妹，当我踏上火车的片刻，肩上的旅行袋突然间叫我感到有些不胜负荷。因为带走的，不只是他们争着塞入我袋里的那几只美味可口的苹果和水梨，而更是天主借着她们所施予我的那温暖的友情，与无限的爱。