我们既获得了特别的许可在那里举行弥撒圣祭，所以就怀着喜悦的心情，向万军的上主献上馨香的祭祀。
我们虽然祇被准许在小堂外临时架设的祭台上献祭，但是这为我们已是一种额外的礼遇了，一点儿也不会计较的。
王秉钧神父是意大利籍，和为贵神父是西班牙人，而我是道道地地的中国土生，我们三人虽然属于不同的国籍，但是这些外在因素却丝毫也不影响我们三人热爱祖国教会及同胞的心。弥撒是由我主祭，他们共祭，我们用的当然是中文，怀着热切的愿望，我们同心合意地为祖国的早日接受福音及皈依基督而祈祷。
能在方济各沙勿略家献祭，意义实在非常深远！
圣方济各虽然壮志未酬身先死，但是他的努力并非白费。他的死从人性的眼光来看，固然令人感到惋惜，可是从超性的眼光来看，却好象天主在借着他的死亡告诉我们，人的努力固属重要，但是传播福音却更是圣神的工作，人只不过是圣神手中的工具而已。
曾经有一位大专毕业的女青年来跟我讨论圣召的问题。她说：「神父，我很想修道。不过，当我看到神父们及修女们个个都那么高竿的时候，我反而胆怯了！」我告诉她说：「妳想错了！因为如果天主拣选我们修道只是因为我们有能力，有才华或德行的话，那么，怎么轮也轮不到我们，因为比我们有能力，有才华和德行的人，比比皆是。天主拣选我们，乃是要借着我们的卑微，以彰显祂的大能与荣耀。就像耶稣当日所召选的宗徒们一样，他们大都是一些目不识丁的渔夫而已，甚至于是一些愚昧无知的人。耶稣选他们，为的是让世人知道，传福音是天主旳德能，人只是工具罢了。」
不错，圣方济各沙勿略虽然没能亲自踏上中国的土地，但是他就如若望福音第十二章上，耶稣所描述的那颗麦粒一样。耶稣说：「我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，纔结出许多子粒来。」因着圣人的死，我们才能够获得福音真光的照耀；他给中国打开了天国的门，为后他而来的会士们铺好了基督的道路；他虽然没能亲自给中国人传播真道，恐怕也没有亲手给中国人付过洗，可是他却把自己最宝贵的性命完全献给了中国人，以他的死给无数的中国人带来了光与爱，也带来了永恒的生命。
人的死有两种：有重于泰山和轻于鸿毛。圣人的死，毫无疑问地是属于泰山之死，也正因为如此，他一生的丰功伟业及伟大的人格，必将会继续传扬于普世，世世代代地被世人赞美与歌颂着，至于无穷世。
写到这里，忽忆起在彰化静山攻读文学时的一件往事来了。
记得有一次我们正举行三天的小避静，由当时的理家赵神父带领。在道理中他曾经讲了一段意义深长的话，至今记忆犹新。他说：「我们可以说，今日的圣召很少，但是从某一角度来看，似乎也可以说很多，少的是像圣方济各沙勿略那样的司铎；而多的是没能善尽职务的司铎。」他的这番话给我的感慨与启示良多，至今仍常使我咀嚼回味。
我们常喜欢以数目来衡量成功与价值，以为多的就是成功，少的就是失败。殊不知这种衡量的标准并不正确。在司铎数目的多寡上亦然，我认为，我们教会，或更好说整个世界，今天最迫切需要的．是具有像圣方济各沙勿略那样热切救灵心火与超群出众的圣德司铎。不错，人固然只是天主手中的工具而已，但是如果圣宠藉以通传的器皿越好的话，那么效果就必然要大得多了。就如圣女大德兰一样，她虽然是一位加尔默罗隐修会的修女，未曾出来讲道或给人付过洗，可是据说她一次在天主前热切的代祷，就可以拯救一万条灵魂！我们且不管此一传说的真假，但是我们却可以相信，一位很有圣德的人，在天主前代祷的效果是非常惊人的。
在旧约创世纪第十八章里记载了亚巴郎向天主求情的感人事迹。由于当日索多玛和哈摩辣两个城里的百姓荒淫无度，罪恶深重，所以天主决定要处罚这两个城市，上主说；「控告索多玛和哈摩辣的声音实在很大，他们的罪恶实在深重！我要下去看看，愿意知道：是否他们所行的全如达到我前的呼声一样。」……亚巴郎遂问天主说：「你真要将义人同恶人一起消灭吗？假如城中有五十个义人，你还要消灭吗？不为其中的那五十个义人，赦免那地方吗？你决不能如此行事，将义人同恶人一并诛灭；将义人如恶人一样看待，你决不能！审判全地的主，岂能不行公义？」上主答说；「假如我在索多玛城中找出五十个义人，为了他们我要赦免整个地方。」亚巴郎接着说：「我虽只是尘埃灰土，胆敢再对我主说：假如五十个义人中少了五个怎样？你就为了少五个而毁灭全城吗？」于是天主对他说：「假如我在那里找到四十五个，我不毁灭。」亚巴郎再向祂进言：「假如在那里找到四十个怎样？」天主答说：「为了这四十个我也不做这事。」亚巴郎说；「求我主且勿动怒，容我再进一言：假如在那里找到三十个怎样？」天主答说：「假如在那里我找到三十个，我也不做这事。」亚巴郎说；「我再放胆对我主进一言：假如在那里找到二十个怎样？」天主答说：「为了这二十个，我也不毁灭。」亚巴郎说：「求我主且勿动怒，容我最后一次进言：假如在那里找到十个怎样？」天主答说：「为了这十个我也不毁灭。」
从以上这段亚巴郎与天主间「讨价还价」的对话中，我们不难看出，亚巴郎在天主前的代祷能力是多么的大，和义人在天主的眼中是多么的重要。他们不但可以打动天主的心，同时还可以「改变」天主原有的计划。像亚巴郎这样具有如此转祷能力的圣者，在救恩史中还有许多位，如梅瑟﹙出十七11；户廿一7﹚，厄里亚﹙列上十八36﹚，亚毛斯﹙七1﹚，耶肋米亚﹙十四19；卅七3；四二2；加下十五12-16﹚，圣母玛利亚﹙若二1-11﹚。
耶稣所要求于一位司铎的，不只是要他成为牧人而已，而更是希望这位牧人是一位「善」牧。司铎之能够感化人的不只是他的学识与才华而已，而更是他的圣德与修义。换句话说，是因着他与天主间亲密的关系。
在圣方济各沙勿略家的小堂前献祭，的确是一种叫人感到非常欣喜的经验。我们深信圣人在天之灵也必能因为看到步武他后尘的三位中国传教士而含笑了吧！但愿因着圣人强有力的代祷，使我们微弱的祷声和心愿，能够更蒙上主的垂听与应允！
当我们正要举行弥撒的时候，适逢有一个西班牙人的家庭还在古堡内流连忘返，他们一听说我们来自自由中国，正要献祭时，马上就留下来参加弥撒。弥撒末降福前，我曾经利用一二分钟的时间，用中文向他们说话，告诉他们我已在弥撒中为他们祈祷了，同时也请他们在往后的祈祷中，不忘为中国的教会祈祷。我的话是由何神父译成西班牙文的。只见他们个个听得津津有味。弥撒后，他们还特地要求我跟他们全家合照留念。是好奇呢？或更是对于中国古老而深远文化的仰慕呢？谁知道？
弥撒后，我们一行曾去附近花园里逛了一趟。在那块小小的土地上，可以看到好几个不大不小的石头，据说在每一块石头底下，都安眠着圣人家中的一位亲人。原来这就是圣人的家墓。面对着这些早已作古的人，时间似乎又被拉回去了好远好远似的！