如果说《福音》是耶稣的传记，那么圣神的传记则是整部圣经，创世纪中在水面运行是开始，默世录最后圣神与新娘一起邀约，［你来吧］为结束。圣经出自圣神的默感，其中每一字句都有他的气息。每一份写作都是一份自传，这话的确说得有理。作者在他的写作中描绘自己，即使没有直接的叙述，在谈论别人时，就是间接地在述说自己。他流露了自己的偏好、喜欢、原则等；他在刻画每一角色和谈论各种状况中，留下了不少的痕迹。把这些痕迹加以收集整理，便能推敲出作者的性格。当然不是确确实实的生平事略，但我们必可看出他的嗜好、偏向；他的感情和恐惧；他的价值和希望等，而这种种塑造出一个人的性格。圣神便是从他所默感的神圣著作中，描绘了自画像。
旧约中处处自然地流露“神”一词，那时尚未有“圣神”的问题，圣三的启示始自耶稣。但在新约中，要区别究竟是“圣神”或统称之“神”，似乎多属释经学的游戏。不论作何选择，总之在每一具体事件中，提及的是神或圣神，我们都能直接或间接、清楚或隐含地，对天主之神在人类历史中的具现，又有了新的一瞥。正因圣神引我们进入天主的深奥（格前二10），所以他的出现是温和、平顺；是带上面纱或密码；是云彩、是闪光。破这些迷题的关键词就是“神”，他几乎隐身在圣经的每一页，向其中的“神”字敞开心扉，每次均任其呈现它的含义；这样做便是在增进我们人生旅途上的知识与爱。
“上主的神在水面上运行”，“派遣你的神，一切就被形成”，“上主之神造成了诸天”，“上主之神充满了大地”。创造是力量、爱、艺术；力量、艺术和爱则是圣神的居所。
他安排节期，混合颜色，绿色的草原、蓝色的天空、白色的雪、黄色的土。他以超人的想象力，设计了大小各类的动物。科学家至今仍在原野和森林，分辨花卉和昆虫，不停地有新的发现，花瓣上和羽翼见总带有创造之神的印记。科学家们正努力探求宇宙是否有边界，而创造之神却在他所布置的星球花园里，与人玩躲猫猫的游戏。圣神基本上就是创造者，这一点是不可忘记的。因此凡是圣神所为者，必定带有最高艺术者所别具的独特、想象和优雅。我们最常用的圣神短诵是：“恳求造物圣神降临！”
“上主的神临于我”，依撒意亚就此成了先知。圣神变成了以色列子民中的声音和姿态，引导组合一个民族，日后成为教会。预言就是天主以异于人的观点来看事情，希望有更高的视野。天主的子民需要解释、需要方向、目标和途径。圣神是籍着先知而发言者，发出我们都能明白的话，展开很少人猜测得到的视野。“心灵之光”是礼仪祈祷中的圣神称谓，任何人间行动都需要照明，也就都在圣神的眼界之下。每一个时代，需要它的先知指出道路，振奋人心。籍着先知而发言的圣神，持续地给那些有心要听他的声音的人说话。
“上主的神突然降在三松身上，他当时赤手空拳，竟将狮子撕裂，好像撕裂小山羊。”大能之神籍赤手空拳者与大自然的力量相抗，他的能力足以除去阻碍，保护生命。人一旦认清前行之路，便需要身体和心灵的力量，贯彻至终地走下去。圣神既给予照明，也给予实践的能力。以色列子民就是信任天主的安排，信任常随从左右的圣神，才胜过敌人的。圣神是上主的力量，在人心中，也在历史中，履行惊人的事迹。圣神即上主能力的运作。
历史因此成了就恩。“圣神将临与你”，天使对一名少女所说的话，开启了一个全新的美景。圣神又一次降来，他要以父和子之名，践行伟大中的伟大工程。天使可以平安地返回天乡，而大地也可安享新时代的平和，因为圣神已经到来。秘密仍深藏贞女的心中，但有一天普世众人都将知晓。
“上主之神临于我，并为我傅油。”耶稣引用了依撒意亚的话，而进入圣神之传承。耶稣宣报天国，向怀疑者提出挑战，不畏惧同胞的敌视，而公开地宣讲证道，行奇迹，最终接受死亡；这一切的一切都是圣神的能力外溢。耶稣的行动全部充满圣神，他的最高牺牲更是圣神全程陪伴而献上的：“他籍着用生的神，把自己毫无瑕疵的奉献于天主。”（希九14）。
耶稣的复活同样是圣神的工程，当他进入世界时，圣神给了他一个身体，如今又让此身体重获生命，充满容光。“按至圣的神性，由于他从死者中复活，被立为具有大能的天主之子。”（罗一4）
好一部圣神文选，其中每一文句提示一个新的层面；每一指示，展现天主常留其子民间的整个故事。伯多禄在风与火的标记中领受圣神后，第一篇宣道就扼要说出他的耶稣经验，以及就恩历史：“这位耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人。他被举扬到天主的右边，由父领受了所恩许的圣神，你们今天所见所闻的，就是他所倾注的圣神。”圣神照顾新生的教会，指引、光照，给予生命力。按保禄的说法是：“一个身体、一个圣神”在耶稣内组合成一体。若要认清天主子民的整个生活，或是每一信徒的个人生活，之需注意天主子民或个人，每时每刻与圣神的关系就可以了。因为圣神就是我们与天主的接触，他的出席是我们的生活，他的行动是我们的历史。
“有耳的，来听听圣神对教会所说的话！”