圣神是“至高者的恩赐”。他的本质就是成为天主给人的恩惠、礼物、圣宠。或者更该说他就是天主，在圆满而超越的生命和幸福中，变作礼物和恩宠送给人。雅各伯曾说：“一切恩赐从上而来。”圣神来自高天，由父而来到地上，栖宿耶稣身上，从耶稣身上而流向我们，让我们虽仍在地上却心怀天上。雨和雪、风和雷、天使之翼和先知之言，所以为大地带来祝福，振奋人心的种种，都是从上而来的恩赐。如果我们懂得从日常事件辨认天主隐而不显的作为，那么，最后的结论便是一切种种来自圣神。
“若是你知道天主的恩赐……”耶稣曾以怀乡之情，对井边的妇女说出这句话。如果我们能以信德的眼光，从每日生活、每日遭遇、每日所接触的人和事中，看到圣神在运行；那么，在重复接受来自天上的撞击下，我们的生活必定有所改变。清晨迎面而来的曙光、一句亲切友善的话、一样可口的食物、饮料；或是听到一则笑话、有趣的事、一首诗、一首歌；或是内心片刻的宁静、祷告、突然间有种天下一家的感觉；或是做了个梦、写封信、接通电话等等，这全都是恩赐，认清那就是圣神，一点一滴地到来，为的是准备我们接受那最终的恩赐，永恒之爱……。息哈儿的井水真是有福，激起人的口渴，又为人解渴；在撒玛黎雅的期待之土上，我们展望一个新的临在。
今日消费社会中的例行商业行为，已低贬了自由赠与的高尚经验。节日是既定的，机会也是安排好的，贡献也是预期的。赠与已经失去了他的高贵性，已沦为大众竞争下的市场货品。赠与已经丧失了它的自发性、它的优雅和惊奇；它已失去了原有的自由和无偿之爱。今日的赠与只是在特定的时日，走向千篇一律的橱窗，并衡量了价值而加以选择。我要赠送的礼物，很可能和我收受的礼物，是相同的包装纸。看起来都很漂亮很够水平，但是我们的生命尊严失落了。因为爱和自由的水平降低了，对于提升生活意义的日常机遇，也看不清了。我们不再懂得什么是赠与，什么是礼物；如此，我们又怎能懂得圣神，怎能懂得它却是最佳礼物，最佳赠与呢？如果我们不知麦穗和葡萄为何物，犹如和去了解圣体为何？如果我们不再知道筵席为何？喝喜酒是怎么一回事，那又如何去想象天堂呢？失落信仰是因为失落了生活。内心的天主经验黯淡了，是因为今日的大量生产和消费的社会，削弱了受造界的光辉。我们失落文化、失落品味、失落精粹，结果也就失落品尝圣神的能力。超级市场的攻势，使我们的生活质量衰退。衰弱的生活导致衰弱的灵性。要寻回圣神，必须先寻回生活。
保禄的一个重要理念是，恩赐是为了服务。恩赐不是为获得私人利益的私人财产，而是一些特有的能力，足以为团体提供更佳服务。能力的加强，同时也提升人的内在力量，可以洞悉并接纳圣神。圣神先拥有人，然后由此人而触及他人。但这股内在力的增长，却是在以所得的能力帮助别人中，逐步进行的。要欣然与人共享自己所接受的，不再用手帕包裹金币，而后埋入地下；又有的本金，要加以投资，领受的恩赐要加以利用。如果我多了解了一点天主在人间的作为，要能传送给其它的人，才是有意义的。如果我感到快乐，应该感染别人；如果我满怀热忱，但要能鼓励别人，才是有意义的。在分享中，恩赐增多繁衍。圣神来到我内目的是服务。
如果我要能够从日常事件中，看到天主的恩赐，我必须先学习视一切事件为恩赐，并以服务大众的心态使我的每一行动，充满生机。一句鼓励人的话、一个招呼、倾听别人的谈话、安抚别人的哀伤、负起自己的责任等，这全都是服务，也全都是圣神。有计划地帮助别人，当然是服务，但我要在举手投足间、在思想设计时，都感觉到是一种服务才对。每一句话都是一个帮助，每一微笑点头都是支持。圣神在我内，我所作所言便是接受恩赐提供服务。
“付出自己”可说是宗教本质上的最佳定义，也是人的最高期望、最纯正的道德，甚至是天主的最佳定义，这也是最不容易做到的一件事，所以天主才自己来现身说法，教给我们如何付出自己而找到自己；如何为众人活而拥有自己，如何死而后得生。天主自身就是给与，就是付出。在其永恒得奥妙中，相互给与，父给子圆满得存有，子给父亲子的相融，两位共给圣神；圣神又将他们系而为一。在圆满的生命中，三位各自相对，各自付出。
如此了不起的相互给与，籍着我们所称谓的“圣宠”，传给我了我们。天主在我们内成为“给与”，提升我们度圣三式的生活，他们彼此在对方内，也为对方而生活。有人为耶稣下过定义，说他是“为别人之人”，我们可以说圣神是“为别人之神”。“至高者的恩赐“将自己给我们，使我们成为众人的礼物。
保禄争论说：“你们所有的，不全都是领受的吗？”意识到这一点，我们便愿意自成礼物，承先启后地惠及他人，拥抱世界。耶稣曾说过：“他要教训你们一切。”但愿这位大师所教导的，都能变成我们的实际生活。