我们认清了道路，接着便要走其全程。圣神已为我们指出生活的总方向，接下来指示我们在日常生活中，实践所作的选择。超见之恩将我们带回不同的十字路口，同时清楚地指出前进的方向。但有人明示是不够的，我们需要能力以服从指示。有了超见之恩还不够，我们还需要刚毅之恩，我要有力量、勇气和耐力。
见解变成行动，智慧变成能力。圣神要产生影响力，才是人生之旅。
天主做事不会只做一半，他是智慧也是能力。保禄宗徒说天主是既给人意志，也给人行为的。崇高的心愿来自天主，在心愿之后跟着来的便是能力与恩宠，以完成心愿。天主不可能只给心愿而保留能力的，它不可能制造一些情形，让事情中途而非的。耶稣曾指责手扶犁而又向后看的人，以及房子盖一半而完成不了的人。天主开始的，他必完成，他必然履行诺言。给与人心愿者，也给人圣神的恩赐使人达成心愿，这就是刚毅之恩。
当代圣召缺乏的原因之一是，青年男女不喜欢作终生的投身，他们希望常拥有选择的机会，每条路可通行。他们并非不慷慨，不少的男女青年投入志工行列，到未开发的国家服务，帮助贫穷者，共享当地的清苦生活。他们带着高贵的情操服务，展现基督，他们在行善重活的无价的经验。这样的生活的确不错，的确流露基督信仰的价值所在，可惜他们这样做只是暂时性的，几个月或几年而已。这样一站又一站地落脚，奉献、服务、增加经验，但全都是短暂的，缺乏一种持久的心态、固定的抉择，没有招生一辈子的承诺和投身，没有誓愿和献身生活。修道圣召要在教会内重新活跃起来，需要的是大量的刚毅之恩。
有意义的人间价值都是一辈子的事，承诺、投身和委顺。修道生活中是这样，婚姻生活中也是这样的。今日的男女青年总是疑惑、踌躇、拖延，，用一些暂时性的安排和妥协性的计划，来躲开一辈子的固定投身。
这些尝试和半吊子的作风，毁坏了全程投身的高度价值。人生不能切成碎片，不能零零碎碎地活。每一个人都必须给自己一个定义、选择一个方向、签下一纸承诺。可是，今日世界的人，改换人生伴侣，改变价值，改变信念和信仰。几乎没有一事是不可改变的，极圣神庄严的也不例外。天赐人自由，受到了很大的曲解，有人要使我们相信所谓自由，就是随兴之所至而做事，不必作任何的自我约束。其实是正好相反，自由者是能完全掌握住自己，能将自己全然付出，为人群为生命慷慨牺牲而在所不惜。圣经雅歌篇中有言：“因爱成疾”。不论是男女之间，或天人之间那份真挚的爱，是天长地久死犹不已的，否则便称不上是爱。可惜今日的人过的都是超级市场的生活，跟着流行款式变换，穿花蝴蝶似的，飞过每一朵花却没有任何的选择。爱是极坚强的，所以说刚毅之恩也是爱的神恩。
“投身”是个充满精力的新辞藻，在政治、社会和宗教上都用它；演讲、交谈、会议等场合，处处有人用，听起来很不错。文字本身是具有力量的，有如一支箭，能够刺透好伤害，但为的应是治疗。不过文字也可能只是一阵风，空谈而没有行动。“投身”一词常挂口上，我们的行动却缩水了；她的内含已愈显空洞了。我们口中说出这么两个字，心中没有半点恐惧的感觉，因为没有人真的愿意付出自己。这个新辞藻流行并不久，似乎已经老旧无用了。
回到圣神神学，我们发现好些传统的作者，认为刚毅之恩是在危机状况中的特殊神恩，例如殉道、抗拒很厉害的诱惑或是承担难以承担的痛苦。不错，在这种种异常的情况下，我们需要特恩，但圣神的恩赐并非是为了非常时期的，在任何时候任何情况下，圣神之恩都是需要的。刚毅之恩给予我们生活的能力。人的一生充满了不稳定，不停地要面对未知的下一步，我们需要勇气，迎向每一个二十四小时。有些日子是充满痛苦的，而且又不知这痛苦要持续多久，在生不如死的感觉中，仍要生活。“上主，已经够了，收去我的性命吧，因为我并不如我的祖先好。”想厄里亚这样的大先知，都会说出不想活了的话，我们面对认识种种挫折又怎不会沮丧！我们同样需要天使的一拍，需要饼和水。需要刚毅之恩。厄里亚“吃了喝了，赖那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布。”四十昼夜是一生的岁月！
泰戈尔在一次谈话中曾劝告听众，在马廊中总有留下一匹骆驼。单单有马是不够的，马善于奔跑跳跃，但要穿越沙漠，它就派不上用场了。阳光和晒得热热的沙土，会使它衰竭，自己和骑士的命也只有交给无情的沙丘了。骆驼能以稳固的步伐，走进无情的沙漠，不会迷失方向，缺乏水和食物，它仍能持续前行，把人带至绿洲地带。人生是一浩大沙漠，穿越它需要耐力、韧性和沙漠之友的毅力。
刚毅与超见之恩，两者间有其重要的关系，刚毅使我们能履行超见为我们所指示的种种；刚毅之恩同时也能澄清超见，使之突显。辨认该走之路的最大障碍是害怕，怕难以承受，怕它太窄太陡；或者干脆躲开它，不去看他就不必去走它了。超见受阻是因为缺乏毅力。害怕是最糟的提议人，但我们全部都会害怕。我们的眼睛若是蒙上了害怕之纱，便无法找对正确的道路。因此我们可以说，刚毅之恩应打头阵，替超见开路，事后它才再帮忙履行所作之决定。刚毅使人有勇气正视问题，圣神的能力为我们解除害怕之情，我们一旦得此解脱，便能怀着信心作出正确的选择。刚毅给与我们一种内心的平衡，得以泰然地评断事情。
圣咏和先知书都一再重复，信心能助人看清事物，且有耐性和耐力。“上主是我的力量，”短而有力的信仰宣誓，说明了一个态度和生活的定义。我需要生活的力量，而此力量来自上天，来自给我生命的天主。他知道我会遭遇多少危，会有多少机遇，他经由圣神之恩，将他的力量灌输给我。一旦我感受到他的这股力量时，内心的喜悦情不自禁地呈现颜面，向所有的人宣告我的快乐和我的信仰。上主是我的力量。
保禄宗徒触碰得更深，他表示，“我的软弱正是我的力量。”这等于说天主的能力要在我内发挥作用的条件，是我清楚知道自己的能力等于零。如果我自以为我有足够的经验和训练，可以独当一面应付困难，应付人生；我认为自己的原则清楚，信念坚定，任何危机我都能跨越。然而为时不久，我就经验失败之苦了。我们并不常实际地领受到圣神之恩，常未能经验到他的力量或充满他的喜乐，主要的原因使我们拥有太多的自己，对自身能力的错误信任，阻挡了天主的活动空间。对这一点，我们体认得越清楚越好。所谓小事可以自行处理，大事才需要找天主，这样的心态，非常普遍也非常错误。“离开了我，你们什么也不能做。”我们的任何一个行动，不论是多么地简单，都是完全出自我们和出自天主，缺了他的支持与能力，我们什么也做不了，也根本就不存在。天主以致一的行动和我们合二为一，人的行动和天主在人内的行动，交融成一股泉流。因此不要自大，不要使自己成为天主行动的阻力，是很重要的。无能好软弱并非什么阻力，否认了自身的软弱才是一股阻力。“天主的能力是在我们的软弱中彰显的。”所以，“我以自己的软弱为荣，这样基督的力量才能进入我内。我的软弱正是我的坚强。”
致希伯来人书中，有一章概述了上主选民的历史，指出那些伟大祖先对天主的信赖，天主在他们中所行的大能奇事。今日的我们继续成为上主的选民，走在延续历史路上，他们都是我们的典范和鼓励。
以下是书信中的一段话，让我们以感恩之心细读：
我还有说什么呢？我的却没有足够的时间再论述基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒幕尔以及众先知的事。他们藉着信德征服列国，执行正义，得到恩许堵住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃脱利剑，转弱为强，成为战争中的英雄，击溃外国的军队。有些女人得了她们的死者复活，有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得更好的复活。另有人遭受了凌辱和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，被利剑杀死，披着绵羊或山羊皮到处流浪，受贫乏、磨难、虐待。世界原配不上他们，他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。（希十一32-38）
圣母也以婢女之心，赞颂天主的大能：
全能者在我身上行了奇事……她伸出手臂施展了大能。
圣神真正降临她身上了！