七项神恩并未耗尽圣神的能力，他的临在、他的触碰、光照、无言的亲近等，仍持续不断地围在我们身边，和深入我们心中。始自旧约先知直到新约的宗徒，他们都以不同形象来表达圣神，我们深入探讨一下这些形象，能够找回初期的基督徒信仰。
新约中有一段话，可以说和依撒意亚先知的看法，是既不一样又平行；既是相对的又是互补的。那是保禄直言，他是个编织工，很懂得如何编些新的彩色图像。“坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主，他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押。”（格后一21-22）两句话里有三个形象，傅油、盖印、抵押。三扇窗户供人远眺圣神在大地上的行动。圣神自己选择一下他所喜欢的形象作自我描绘，并任由我们顺着圣经去捕捉、去体会而趋赴那最后的奥秘。那既是有关圣神行动的信理，又是艺术。逐步渐进地揭开一幅杰作的画布，是再宝贵不过的事了。
祝圣祭台、圣殿、祭司和君王等时的傅油礼，即圣神的出席，他充满受祝圣者，是他们在礼仪和管理上，为他效劳。在圣经民族的农耕社会中，油是很特别的产物，和以香料便带上了圣神的价值，成为运输祝福的工具，给与天主子民宗教和政治上的祝福。
雅各伯到了哈兰，在贝特耳找了块石头作枕头而睡下了。他梦见天主来向他重申始自亚巴郎和依撒格的祝福，并允诺会经常护佑他。醒来后他有意留下梦中的景象，作为自己和全民族的信仰提示，于是“清晨一起来，就把那块放在头底下的石头，立作石柱，在顶上倒了油。”（创二十八18）。油会逐步渗入石头内部，当然也滋润表面；如果是水，石头表面潮湿，但一点点的阳光足以蒸发水分，而石头仍旧干燥如常。油能够渗透而且留下痕迹，就是这个特性使它成为圣神的象征形象。时间会流逝，环境能改变，但圣神的行动及其效果常存不辍，他的神恩是完全深入人的内在的。
圣咏一〇八所表达的诅咒的效验，正说明圣经民族对油的认定，看来显得笨拙而原始，但却是道出了傅油之举的意义和重要。“诅咒如水浸入他的五内，更像油脂渗透他的骨骸。”水只透入皮肤而油却深入骨髓。圣神的傅油就是如此深刻而长远。
因此周全的准备是必须的，上主对梅瑟说：
你要拿上等的香料：纯正没药五百协刻耳，香肉桂为没药的一半，即二百五十协刻耳，香菖蒲二百五十协刻耳， 桂皮按圣所的衡量五百协刻耳，橄榄油一辛，用这些材料配制傅礼用的圣油，像配制香膏的方法配制，作为傅礼用的圣油。用此油傅会幕和约柜， 供桌和其上的一切器具，灯台和一切用具，香坛， 全燔祭坛和坛上的一切用具、盆和盆座。 你祝圣过的，都成了至圣之物，凡接触这些物件的，也成为圣的。 你也要给亚郎和他的儿子们傅油，祝圣他们作我的司祭。 你要吩咐以色列子民说：你们应世世代代以此为傅礼用的圣油， 不准将此油倒在俗人身上，也不准用这配制的方法配制这样的油，因为是圣油，你们应以为圣物。 （出三十22-32）
君王、先知、祭司都要接受傅油而献身为上主的子民服务。傅油的主礼者是上主本人，因此凡是受傅的便成为“上主的受傅者”，此人永远隶属上主，也永远隶属圣神。傅过油的石头，不再是一块普通的石头，而成为了上主的祭台；傅过油的前额同样也与众不同了，已变成君王或先知或祭司的头了。我们已拥有的就是这样的身分。
有一段圣经故事，说出来圣神的傅油所给予人的奇袭和效率：
先知厄里叟叫一个先知弟子来，对他说：「你束上腰，手 拿着这瓶油，往辣摩特基肋阿得去， 一到了那 ，就去求见尼默史的孙子约沙法特的儿子耶胡；得见後，叫他离开同僚，领踢进入一间内室， 将这瓶油倒在他的头上说：上主这样说：我傅你为以色列王。然後，开门逃走，不要逗留。」 那青年人，即那青年先知就往辣摩特基肋阿得去了。 他到了那 ，看见众将军都在坐，青年人遂说：「将军，我有话对你说。」耶胡问说：「我们中，你要对那一个说话？」他答说：「将军，就是你。」 耶胡站起来，进了内室，那青年人就将油倒在他头上，对他说：「上主以色列的天主这样说：我傅你为上主的人民以色列的君王。 於依则贝耳，狗要在依次勒耳的田间吞食她，没有人来埋怨。」那青年人说完，就开门逃走了。 耶胡出来回到他主上的臣仆那 ，他们问他说：「一切都好吗？那疯子来见你有什么事？」耶胡答说：「你们应认识这个人，也知道他说些什么。」 他们说：「定说些胡话！请给我们说说！」耶胡遂说：「他如此如此告诉我说：上主这样说：我傅你为以色列王。」 他们一听，急忙将自己的衣服 在光台阶他的脚下，吹角喊说：「耶胡作王了！」 （列下九1-6，10-13）
傅上的油对受傅者而言，是保护、是盾牌、是防御的藩篱，因为天主把为受傅者所做的，看成是为他自己所做的。圣咏一〇五中有这么一句：“你们绝不可触犯我的受傅者。”这是表明对接受过傅油礼者的永久保护。上主的子民和他的受傅者，要经过敌人的领域，上主便先提出警告，切莫打击这迁徙而过的民族。我们在领洗时接受了傅油，所以在整个人生旅途上，自有上主的保护，他也要求整个受造界要尊敬我们。圣经民族从他们的先知和君王身上，看到和感受到傅油的意义和它的力量。旧约中的一则故事，正说明当时人们对领受了圣神傅油者的尊敬。
达味就问赫得人阿希默肋客和责鲁雅的儿子约阿布的兄弟阿彼瑟说：「谁同我下到撒乌耳的营中去？」阿彼瑟答说：「我同你下去」。 达味和阿彼瑟便在夜间深入敌营，见撒乌耳睡卧在行营中心，他的枪插在头旁地上，阿贝乃尔和部队环绕他睡在四周。 阿彼瑟对达味说：「今天天主将你的仇人交在你手 了! 如今让我用他的枪，把他钉在地上，只一下，不需要给他第二下」。达味却对阿彼瑟说：「不可杀他! 因为谁敢插手加害上主的受傅者，而能无罪呢？」 达味又说：「我指着永生的上主起誓：只有上主可打击他，或到了他的日子；终於死去，或下到战场阵亡。在上主散，我决不顼插手加害上主的受傅者。现今，你快拿去他头旁的枪和水壶，我们就离去」。 达味遂就撒乌耳头旁拿了枪和水壶，二人就走了。谁也没有看见，谁也没有理会，谁也没有醒来，都沈睡了，因为上主使他们沉入睡梦中。
达味走到对面，远远站在山头上，他们彼此相隔很远， 达味於是向军队和乃尔的儿子阿贝乃尔喊说：「阿贝乃尔! 你不答应吗？」阿贝乃尔答说：「你是谁？竟敢吵醒君王! 」达味对阿贝乃尔说：「你不是个好汉吗？以色列中有谁能与你相比？民间来了一个要杀害你的主上君王的，你为什么没有好好护守你的主上君王？ 这事你实在做的不对! 我指着永生的上主起誓：你们都该死，因为你们没有好好护守你们的主子，上主的受传者。现今你去看一看君王的枪在哪 ？他头旁的水壶又在哪 ？」 撒乌耳认出是达味的声音，就说：「我儿达味，这不是你的声音吗？」达味答说：「我主大王，是我的声音」。 遂接着说：「我主为什么迫害他的仆人？我究竟作了什么恶事？ 如今请我主大王听他仆人一句话：如果是上主感动你来害我，愿 收纳这个祭献；但是；若是人煽惑你，他们在上主面前是该诅咒的，因为他们今日将我驱逐，不容我分享上主的产业，无异是说：你去，事奉外邦的神吧! 现今，愿我的血不流在很远的地方，因为以色列的君王出来猎取我的性命，就如人在山上猎取鹧鸪! 」 撒乌耳说：「我儿达味，我犯了罪，你回去吧! 我再不加害你了! 因为你今天实在珍惜了我的性命。哎! 我太昏愚，实在错了! 」 达味答说：「这 有大王的枪，叫一个仆人来去。 愿上主报答各人的正义和忠诚! 因为今天上主把你交在我手 ，我却不顼加害上主的受傅者。 请看! 我今天怎样看重了你的性命，也愿上主怎样看重我的性命，从一切忧患中拯救我! 」 撒乌耳对达味说：「我儿达味，你实在是可赞美的，你必有所作为，也必有成就」。然後达味走了，撒乌耳也回了家。（撒上二十六6-25）
油是药物，善良的撒玛黎雅人以油和酒为一名陌生人疗伤，这也是人生苦路的象征。希伯来人认为身体的健康是心灵健康的反映。伤口上傅油，代表圣神医治我们的心灵。油脂也能将人装扮得容光焕发。
美酒，人饮了舒畅心神，膏油，人用来涂面润身，面饼，人吃了增强心神。（咏一〇四）
“在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。”这是圣经民族所用的极佳形象，来说明天主所给与的恩宠，好祝福他健康而有力量。耶稣告诫我们“禁食时要用油抹你的头，洗你的脸。”一张没有油光的脸，实是悲哀沮丧的不是，为天主而禁食的人是不可以有此表情的。油也象征家人的团聚与幸福，生命世代相传。
看，兄弟们同居共处，多么快乐，多么幸福！像珍贵的油流在亚郎头上，流在他胡须上，又由他胡须上，流在他衣领上。又向赫尔梦的甘露，时常降落在熙雍山；因上主在那 赐福，又赐生命直到永远。（咏一三三）
法利赛人西满请耶稣吃饭，耶稣怨说：“你没有用油抹我的头。”其实，他并不在意那点香油，而是感情于主人的轻慢，没有按照接待客人的礼节行事，没有供水洗脚，以油抹头并行亲吻礼。在这则故事中，又有了另一层含义，即友善好客。凡是开怀接待一位客人的，便是接待天主或是接待了天使。（希十三2）。未能享受该有的礼貌，耶稣是会有失落感的！
油在圣经的时代被视为光和光明，因为油灯照亮黑夜，圣殿里的常明灯或守卫者的夜间照明，都是靠油点燃的。聪明的少女提着灯也会带着油，愚笨的会把油给忘了，结果由于延误而遗憾不已。
印度新年的前夕，夜空无月，家家户户的窗口和阳台上都点燃盏盏油灯，照亮黑夜的大地，迎接新而明亮的一年。再强的探照灯也比不过串串相连的小油灯那么清晰。
怒涛汹涌的海面，倒上了油能使海水平息；鸽子口衔橄榄树枝，是在宣报大地灾难的结束，这是大自然所享有的圣神傅油。鸽子本身已是圣神的象征，口中衔着的树枝同样代表圣神，因为橄榄是油的来源。
橄榄树是预许之地的产物，它的根担负着历史，躯干刻画着流逝的岁月和无数的攻击事件。义人也被喻为“上主庭院中的橄榄树”，他的子女“绕着桌椅，相似橄榄树的枝叶茂密。”迎接耶稣，高声欢呼他为达味之子，以色列君王的群众，手中所挥舞的，是橄榄树枝；耶稣步上加尔瓦略山之前，最后一夜的长祷也是在橄榄树下进行的。
保禄对接受了基督洗礼的教外人，作了一个很大胆的比喻：“你这由本生的野橄榄树上被砍下来的，逆着性被接在好橄榄树上……。”（罗十一24）橄榄树在昨日和今日，都是恩宠和成长的标记。
橄榄树、油和傅油，圣经中的形象，串联起来成为有关圣神的神学论题。赖斯（D. Lys）在《圣经语汇》(Vocabulary of the Bible)中指出：“我们可以这么说，傅油礼中的油是天主之神的运输工具，运送给被选者所需的能力，以履行他被指定的使命。”
领洗是我们的第一使命，当时便接受了傅油成为基督的门徒。如果说“基督”意指“受傅者”，那么“基督徒”理所当然也是“受傅者”。“你们由他所领受的傅油，常存在你们内，你们就不需要谁教训你们，而是有他的傅油教训你们一切。这傅油是真实的，绝不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在他内。”（若壹二27）。我们的傅油源自耶稣，天主子和救世者的傅油，这傅油就是圣神，就是耶稣的存在核心，也是我们在他内的存在核心。