以色列子民遵奉天意，每年要隆重地过三个节日：无酵节、收成节和收藏节。（出二十三14－17）
他们的收成节就是我们的五旬节（圣神降临节）。肋末纪中对此节日另作了说明：“从你们献麦束行摇礼的安息日次日起，应计算七个整星期，即直到第七个安息日后的次日，共计五十天，那天应给上主奉献崭新的的素祭。”（二十三15－16）因为是共计五十天，所以称五旬节。
这个传统的节日，此时却凝聚了宗徒小团体，以及耶稣的一些亲戚和曾追随他的几名妇女。大家在“楼房”上，有“耶稣的母亲玛利亚”陪着，抽签以玛弟亚补足宗徒的缺额后，加紧祈祷和期待。
所期待的是在这一间屋子里曾听过的承诺。临别赠言时，耶稣说之再三的“护慰者”，瞬间将化成事实，而且要自此导引他们的生活。旧时的节日为历史的新页铺路，一道新的法令将取代旧有法律，在新的西乃山上颁布；而新的收成将是圣神的果实，有耶稣所称的父，并经过他所称的护慰者而来的新生命，将为人心带来新纪元的光辉和荣耀。新生教会的团体经验，启开了一条进入圣三奥迹的途径，也提升了我们的生命去分享我们所相信、所崇拜的天主的本质。稻田里的收成节，如今闪烁著的却是更新的、丰盛的谷物。
突然，一阵响声分割了两个世纪。沿街的人极为惊讶地齐集起来，为新的赏赐做见证“有帕提雅人、马待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都雅并亚细亚、夫黎基雅和旁非里亚、埃及并靠近基肋乃的利比亚一带的人，侨居的罗马人、犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿刺伯人。”（宗二9－11）普世民族都记录下来了。在这关键性的一刻，全人类都在场了，耶路撒冷包罗了全球，圣神的新纪元开始了。
暴风吹进屋里穿进墙内，天主的能力渗入人的身体结构。空气中有生命，有声音，每样东西没有推动而在活动，没有人直到怎么来的、怎么去的，大家同时感觉到它的到来。风将他们团结为一，这流动的气息祝圣了他们的感官，“楼房”在呼吸！
火不请自降，每个火焰都有个头可着陆。焚烧旧日祭坛上牺牲的火、点亮沙漠中的黑夜的火、在曷勒布山上发光却不燃烧的火。火变成了舌头，一人说话，万人都听懂了，巴贝尔塔倒下了。没有一个是陌生人，彼此相互了解，男女老少合而为一。
热情散发，大家感觉到彼此的相归属，喜乐打动了每一颗心，每一张脸都散发光辉，人人展现莫名的笑容，清晨便已陶醉在精神的醇酿里。周遭的人目瞪口呆地望著、等著；伯多禄的声音划破了无言的等待。
渔夫变成了演说者。鸡啼时痛哭流泪的人，此时站出来面对群众，复活的气息贯穿他的言辞、引言和证词，信仰与勇气，外加记忆犹新的个人见证。伯多禄那充满灵感的神学之谈，规划了一个新的开始。言辞之间满是真理之音，完整地点出了我们的希望和生活所在。他的话是福音书的撮要，历史的投影，超越人间思想和知性推理，而将我们带向信仰之道的真实点：
这位耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人，他被举扬到天主的右边，由父领受了所恩许的圣神，你妈现今所见所闻的，就是他所倾注的圣神。（宗二32－33）
父举扬了耶稣，赋予他圣神。当时人所见所闻的，今日以及世世代代的人将见闻的，都来自他，来自耶稣——由父而领受圣神者。从这里散发出教会初生的喜乐、真理的立场、群众的讶异；从这里产生小小的羊群、绽放芥菜子的茂盛、酵母的膨胀及由田间的收成；从这里产生信仰的致命者、童贞的献身者以及圣经的学者和多彩多姿的礼仪。我的一切，成长、友谊、冒险、追寻等，昨日、今日和明日，一切的一切全都从这一点而来。
一切来自耶稣由父所领受的圣神，而我们却是在耶稣内。在我们虔诚善度日常生活中，每天都是一次“五旬节”，恩许于我们的圣神，天天在男女老少的心中开花结果。
路加，忠实的历史家和高明的医师，能清楚感受到基督之体——教会的脉动和成长，以专业者的眼光注明：“在那一天约增添了三千人。”
神圣的来临，就是教会的成长。