无保留爱天主的人，天主不会保留天主本体的秘密和天堂的秘密，自会在超拔结合中将这秘密通传给他。但是这人必须有深厚的默观生活素养，否则无法解读各个超拔结合的寓意。
一、以默观灵修回应超拔结合恩宠
超拔结合既然是灌注性恩宠，也许可以问一个问题：天主是否可以将这恩宠赐给一位仅在初级阶段的灵修人？理论上可以，因为这是灌注性恩宠，和内修程度无关。但在普遍经验上，天主却不如此行动。原因是：若无默观生活的素养，他解读不了超拔结合的内涵，这好比叫一位不识字的人汲取书中的教导；也就是说，他无法汲取超拔结合的营养，因为他还未准备好接受这种圣化，给了这恩惠，效应不大。
唯有愿意彻底弃绝自己的人，才能相称的回应神秘默观的圣化、净化工程。故此，超拔结合的恩宠，只赐予将自己无保留献给天主的人，而且通常是默观灵修有相当程度的人。不过，有些人在默观灵修还不够深厚时，天主依然赐予他超拔结合的恩宠，但是这人最终必须进入稳定且深厚的默观生活，否则解读不了这恩宠的寓意，难以汲取此恩宠的营养。
二、超拔结合并非万灵丹
超拔结合的恩宠并非万灵丹，所以不要以为得到这恩宠就不会犯罪跌倒和远离天主。关于这一点，我们可以默想三位宗徒看见耶稣显圣容的故事，以稍作反省。
“正当祂祈祷时，祂的面容改变，祂的衣服洁白发光。忽然，有二个人，即梅瑟和厄里亚，同祂谈话。他们出现在光耀中，谈论耶稣的去世，即祂在耶路撒冷必要完成的事”(路九29-31)。三位宗徒在超拔中看见耶稣显示的光荣，而且耶稣和梅瑟及厄里亚的谈话已经揭露，耶稣会面对磨难和死亡（这是超拔中的寓意)，但是耶稣被逮捕的那天晚上，这三位宗徒竟然逃跑了，伯多禄还三次否认了耶稣。由此可见，即便得到超拔结合的恩宠，并非不跌倒的保证。人性的软弱，依然是人的弱点所在，世俗的想法，依然令人眼光短浅，即便拥有超拔结合的恩宠，受恩者仍然要在往后修炼中提升自己的灵修。
努力度好默观生活，就是回应超拔结合恩宠的最好行动。尤其，默观生活是解开超拔结合奥秘的钥匙，除非有默观生活的素养，否则难以从这恩宠中汲取养料。三、通过空无来触摸伤痕
超拔结合的感觉，乃属于天主性体的质感，非人间的质感，因此受惠者在苏醒后的前几秒，虽然还能在心中留住天主性体质的感受，但是接下没几秒，就会完全失去这感觉。在往后的日子里，亦无法回忆起这质感的感受。
超拔结合的经验，乃属于超物质的经验，因此无法用脑袋来回忆。超拔结合是“超越概念”、“超越物质”、“超越自我”、“超越人间情”，必须借“无念”、“无物”、“无我”、“无人间情”的默观灵修管道来触摸烙印在灵魂内的记忆，重温那超拔结合的天堂质感的感受：无论是神秘痛苦、神秘生命意义、神秘真善美、神秘想念等。换言之，是靠灵魂的印记来回忆，不是靠脑袋来回忆。
通过“空无”触摸那印在灵魂内的记忆，那属于天堂质感的记忆，会在灵魂内“一闪”、“一闪”地浮现，当时的超拔结合经验彷佛又重现了。当然，这种默观灵魂烙印的回忆法，不等同当初的感受，但是依然可以相当接近当时质感的感受。
借着默观灵修，去默观所经验的超拔结合，主要的目的不是寻回那感受，而是继续发掘每个隐藏在超拔结合内的意义与寓意；因为天主本体奥秘、天堂奥秘、天国奥秘以及灵修奥秘，都蕴藏其中，等待受恩者在默观中好好地去消化和吸收。
四、以默观解开超拔结合的宝藏
每一次的超拔结合，都会在受惠者的灵魂内留下恩典，等待受惠者去发现，这些恩典就是：一、超拔结合在灵魂所留下的“圣爱之火”。二、超拔结合在灵魂所留下的“灵伤”。三、超拔结合在灵魂所留下的“讯息”。四、超拔结合在灵魂内所留下的“力量”。如何去发现和善用这些恩典，就要靠稳定和深厚的默观生活了。
稳定度默观生活的人，常能安稳于孤独，并在孤独中以无忧、无惧和无牵绊的精神度好灵修生活。他经常使心神超脱，在超脱中安处于无物、无我和无人间情的状态。这样稳定于这状态的人，才有可能潜入灵魂内，发掘那在超拔结合之后所遗留下来的宝藏。因此，能否解读各个超拔结合的寓意；能否善用超拔结合所遗留下的力量；能否回忆起当时超拔结合中的质感，都和他的默观灵修程度有关。
有些接受超拔结合恩惠的人，由于默观灵修尚浅薄，直到多年以后的修行，进入较深厚的默观生活，才能逐一打开各个超拔结合的密码，从中发掘在超拔结合中所蕴藏的意义与奥秘。因此灵修人的默观生活和超拔结合恩宠有着密切的关系，默观生活可说是超拔结合的基石。
有超拔结合恩宠的人，只要保持默观生活，有时很奇妙的，即便处在世俗繁华喧嚣里，超拔的“灵伤”依然会在灵魂内突然浮现，以“天堂质感的回忆”对照这“人间质感的繁华”。对照之下，世俗的热闹与享乐，相映得俗不可耐，甚至令人感到丑陋不堪。身处繁华世界的氛围，只会让默观生活者灵魂内的“灵伤”感到难受，让他只想抽身离开，退隐到孤独、退隐到灵性沙漠、退隐到灵魂深处，去寻找那隐藏的天主。