1人们见梅瑟迟迟没有下山，就聚集到亚郎跟前，对他说:“来，我们造个神像，引我们前行，那位带领我们逃出埃及的梅瑟，不知遇到了什么事。”
2亚郎对他们说：“把你们妻子、儿女的金耳环取下来给我。”
3于是众人摘下他们的耳环，交给亚郎。
4亚郎接过他们的金饰，用模型工具铸造了一头金牛。
他们说:“以色列人，这就是你们的神，是他带你逃离了埃及。”
5亚郎看见这情景,就在金牛神像面前建筑了一座祭坛,宣告说:“明天是雅威的节庆。”
6于是,第二天他们起早,献全燔祭与和平祭，然后坐下吃喝,又起身作乐。
7雅威对梅瑟说:“赶快下山去，因为你从埃及地带出来的百姓已经败坏了。
8他们这么快就偏离了我指给他们的道路，他们为自己做了一个金牛神像，还向神像鞠躬，奉献祭品，说:‘以色列，这就是带领你们离开埃及的神。’”。
9雅威对梅瑟说:“我看这些百姓真是顽劣不化。
10现在我要向他们大发雷霆之怒，我要毁灭他们，但是我会使你的后裔成为一个大民族。”
11梅瑟请求雅威，他的天主息怒，说：“雅威，你为什么要向你的子民发怒呢？你不是曾用大力和大能的手带领他们离开了埃及吗？
12不要让埃及人说：‘他心怀恶意，他带领他们离开埃及，是为了想在山上杀害他们，从地上消灭他们。’请息怒，不要把灾难降临加在你子民的身上。
13求你记起你的仆人亚伯郎、依撒格和雅各伯，你自己曾向他们发誓言说:我会使你的后裔增加，多如天上的星星，我要把我应许的土地，赐给你们作永久的产业。”
14于是雅威改变了心意，没有在子民身上降祸。
15梅瑟转身下山，手中拿着两块石版，正反两面都写着字。
16这石版是天主做的，石版上的字也是天主刻的。
17当若苏厄听到百姓喊叫的声音，就对梅瑟说:“营地传出战争的声音。”
18但是梅瑟回答：“那不是胜利的欢呼，也不是战败的哀歌，那是应和的歌声。”
19当他走近营地，看到金牛神像和舞蹈的人们，非常生气，把手中的石版一摔，石版在山脚下被摔得粉碎。
20然后他拿起他们制的金牛神像，投进火中焚烧，又把它磨成细粉，撒在水上，叫以色列人喝。
21梅瑟问亚郎：“这些人对你做了什么？你竟让他们犯下这样的大罪？”
22亚郎说:“请不要生气。你了解这些百姓，也知道他们多么容易误入歧途。
23他们对我说:‘请你替我们造个神明，引我们前行。那带领我们离开埃及的梅瑟，我们不知他遇到了什么事。”
24于是我对他们说:不论谁有金子，都交给我。我就把金子投在火里，铸造金牛！”
25梅瑟看见百姓因受了亚郎的放纵，而肆无忌惮，使以色列成了仇敌的笑柄。
26于是梅瑟站在营地门口说:“凡是跟随雅威的人都到我这里来。”所有的肋未人都集合到他身旁。
27他对他们说：“雅威，以色列的天主吩咐说：让每人腰悬宝剑，从一家到另一家，走遍全营，毫不迟疑地去杀死自己的兄弟、朋友和亲戚。”
28肋未人按照梅瑟的吩咐去做，在那天约有三千人被杀，
29梅瑟说：“今天你们已为雅威成了献祭的人。因为你们每个人都牺牲了自己的儿子和兄弟。因此雅威今天要把他的祝福赐给你们。”
梅瑟为族人祈祷
30第二天梅瑟对百姓说:“你们犯了严重的罪过。现在我要到雅威那里去，或许能为你们的罪求得宽恕。”
31于是梅瑟到雅威那里说:“唉!这些民众已犯了严重的罪，他们用金子造了一个神。
32现在请宽恕他们的罪，不然就把我的名字从你的记录册上除去吧!
33雅威对梅瑟说:“谁得罪了我，我就要把谁从我的记录册上除去。
34现在，你走吧！带领百姓到我告诉你的地方去。我的天使会走在前面给你们带路，在惩罚之日，我必会因他们的罪而惩罚他们。”
35雅威后来打击这些百姓，因为他们敬拜了亚郎制造的金牛犊。
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●●●注释:
32.1就像亚当从最初就反叛了天主一样，以色列接受了天主的法律之后，开始了反叛的历程。也就是说以色列和自己天主之间的复杂关系就此开始。以色列人从此经历了一位这样的天主：他不断地恐吓、惩罚他的子民，然后又无条件地原谅他们，但这也许仅仅是以色列人在艰难的历史中一种自我反醒的过程。
梅瑟曾有一度认为，用暴烈的手段来控制民众会非常有效，能使以色列重归正途，民众会变得更有责任感。但是许多年过去，民众依旧无法脱离罪恶的诱惑。因此，后来的先知渐渐觉察出，单有法律，民众是无法改头换面的，百姓需要一种新的精神来改革他们的道德观念：请看耶31：31新的盟约。这种进步也为后来耶稣的爱之法律奠定了基础。
来，我们造个神像：以色列人还没有真正接受雅威，那位要求他们征服许诺之地，威严而好战的天主。民众只希望回复到以前的旧宗教。他们知道那用木头漆金制成的金牛，（后被梅瑟烧毁）是迦南人的神厄耳的传统形象。厄耳是一个性格善良的神，能使畏战胆小的信徒得到内心的宽慰。
因此，他们的罪过不只是制造了天主的雕像，更严重的是他们制造了一位适合自己利益的神。正像今天的许多信徒，一味寻求享乐，轻松，自由，毫无痛苦，毫无矛盾的信仰。他们使自己从真实世界的矛盾中分离，因为他们正抓紧的这种不痛不痒的信仰在世界上根本没有。
我要毁灭他们，但我会使你的后裔成为一个大民族：民众丧失了忠诚后，雅威却特别地要求梅瑟为自己的忠诚做出证明。天主建议梅瑟：他的后代可以成为一群更好的天主民众，来代替现有的这些毫无责任心的人。然而梅瑟坚持认为那样是不可行，也不应该的：天主不会撤回对以色列的许诺。而梅瑟必须牺牲到底来拯救这些罪人。他不会为自己这一支族的后代而牺牲已接受盟约的同胞，他反而为他们转求天主。
梅瑟成功了，并就此为以色列赢得了宽恕。天主允许他站在自己面前，来平息他的愤怒（咏106：23）。圣经全书中，他有权代民众请求雅威。梅瑟也是耶稣的预像：雅威和人类之间全美全善的调解者和中保（户17：12；希7）。
梅瑟下山后，听到亚郎将罪过全归民众的这种不负责任的回答。亚郎的举止行为就像是投机者的司祭，只会设法讨好民众，很快就忘掉了他所受的使命是来自天主而非民众。我们知道亚郎曾是犹太司祭的保护者和典范。
写这些章节的司祭保留了梅瑟的教诲并对他的权威给予认同。但他们并没有掩饰，自己的祖先亚郎是一位普通并有罪的人，他的行为举止不符合他的高尚地位。
混杂在本章中的不同文件所叙述的和事实上所发生的事并不一致。35节使我们想到有如瘟疫的惩罚。在25—29节中以色列人并不如此叛逆。肋未支派的人较虔诚，他们杀死了有罪的人，以此来帮助梅瑟重建权威。
因此，今天雅威要把他的祝福赐给你：希望读者在这里不要产生误解：以为天主喜欢暴力。其实不然。这章赞颂了那些坚定地站在天主一边的人群，忠信毫不动摇。文中似乎指出了在那样一个原始的时代，人们该拥有什么样的道德举止和选择。当然那时代的人不会有二十世纪的道德水平。请看艾10注释。
这些章节中的许多细节，是由后来的作者添加进去的。几个世纪之后的编者受了贝特耳及丹两圣所之事的影响。雅洛贝罕王曾在圣所中以一岁的小公牛来代表雅威。（列上12：26）