1前文所述的密告圣殿财宝、背叛国家的息孟，又诽谤敖尼雅，控告他设计反抗赫略多洛，应当为所有的灾祸负责。
2他甚至胆敢控告护国卫民、忠诚守法的敖尼雅阴谋叛国。
3他们之间的仇恨日渐加深，有些人被息孟的心腹谋杀。
文化的危机
4敖尼雅明白在这难以容忍的对峙中，隐藏着危机，而默乃斯太的儿子，即切肋叙利亚和腓尼基的总督阿波罗尼，更鼓动息孟作恶。
5于是敖尼雅去见国王，不是为了控诉自己的同胞，却是为了全民的福祉。
6因为他知道，如果国王不出面调停，要维持和平并制止息孟的胡作妄为，是不可能的。
7但是色娄苛去世，他的儿子、号称厄丕法乃的安提约古即位。当时，大司祭敖尼雅的弟弟雅松夺取了大司祭的职位。
8他与国王会谈之后，答应给国王三百六十“塔冷通”银子，又从其他收入中拨出八十“塔冷通”给国王。
9他更进一步承诺交给国王一百五十“塔冷通”，只要国王允许他借着王权，建造一座体育场和一所青年中心，并把耶路撒冷的居民登记为安提约基雅公民。
10国王一一准允了，雅松既可借用王权行事，就马上鼓动他的同胞接受希腊的文化习俗，11并且取消了诸王因欧颇肋摩的父亲若望而赐给犹太人的特权，欧颇肋摩曾使罗马人和犹太人缔结友好盟约。雅松废止合乎律法的制度，引进了违反律法的新风俗。
12他毫不迟疑地在城堡下建筑运动场,力劝年轻的贵族接受希腊式教育。
13在雅松的影响之下，异教文化得以传开。这显示了他的邪恶，而非大司祭。
由于希腊文化十分流行，
14使得司祭们对祭坛的奉献不再感兴趣。他们轻慢圣殿，忽视祭献，只要掷铁饼一开始，他们立刻跑进运动场参赛，而这正是律法所禁止的。
15他们不再重视祖先的习俗，却一心推崇希腊的价值观。
16正因为这样，才使他们日后陷于困境。他们奉为典范、事事模仿的对象，后来成了他们的仇敌。
17违背天主的律法而免于惩罚，是不可能的。下面的事例就可证明。
18当四年一次的运动会在提洛城、国王的面前举行时，
19无耻的雅松派遣一些从耶路撒冷居民选出来的“安提约基雅公民”，带着三百银子前去祭献赫辣克肋神。这些人认为不宜将这些钱用在祭献上，便用作其他花费了。
20虽然雅松打算把钱花在赫辣克肋神的祭献上，但是钱却用来造了三层桨的战船。
21当安提约古派遣默乃斯太的儿子阿波罗尼，代表他赴埃及参加非罗默托王的登基大典时，知道了埃及王是他的政敌，他担心自己的安危，
22就去了约培，又来到耶路撒冷，受到雅松和全城人的接待，在欢呼声和高举的火炬之中进了城。以后他又带兵到了腓尼基。
23三年之后，雅松派遣上述息孟的兄弟默乃劳，带着钱交给国王，与国王会谈一些重要事件。
24默乃劳自荐给国王，国王被他有权势的仪表所慑服。他又送给国王比雅松还多的三百“塔冷通”，于是得到了大司祭之职。
25他接到国王的委任状，就回到耶路撒冷。但他毫不相称于大司祭的职衔，只有如暴君、野兽般的愤怒。
26雅松曾经僭取他兄弟的职位，如今也被他人推翻，只好逃到阿孟人的地方去。
27默乃劳夺得了职位，却不付许给国王的钱。
28城堡的统帅索斯塔托负责征收税款，向他催缴这笔钱。两人因此同被国王召去。
29默乃劳委托自己的兄弟里息玛苛代理大司祭之职。索斯塔托委托塞浦路斯的军长克辣特代理其职。
敖尼雅被杀
30这时候，塔尔索和玛罗的人民起来叛乱，因为国王把这两城送给他的妃子安提约基作礼物。
31国王马上出兵平乱，并委托大臣安多尼苛代理他的职务。
32默乃劳乘机偷走圣殿的一些金器送给安多尼苛，又将另一些金器卖给提洛和附近的城市。
33这时，隐居在安提约基雅附近达夫乃的避难所的敖尼雅，知道了默乃劳的行为，便指责他。
34因此，默乃劳私会安多尼苛，怂恿他去杀敖尼雅。安多尼苛到了敖尼雅那里，伸出右手假装向敖尼雅发誓，以骗取他的信任，虽然敖尼雅心生疑虑，但仍被说服，走出避难所。安多尼苛枉顾道义，立刻杀死了他。
35因此，不但犹太人，其他民族也都感到愤怒，为他被屈杀而悲痛不已。
36当国王回到切肋叙利亚时，耶路撒冷的犹太人，和一些希腊人同来见王国，要求为敖尼雅的冤死伸张正义。
37安提约古王心中深感悲痛，每想起死者端庄的人格和举止，就潸然泪下。
38他十分恼怒安多尼苛的作为，便立刻撤除他的职位，命人脱掉他的紫袍，撕裂他的外衣，带着他游街示众，直到他谋害敖尼雅的地方。就在这地方，国王下令处死了他－这正是天主给他应得的报应。
39里息玛苛在耶路撒冷与默乃劳共谋盗卖圣物，犯下亵渎罪。这事传开来，民众群起反抗里息玛苛；那时已有大批金器被盗卖至各地。
40当里息玛苛看到愤怒的人群起而反抗他，就装备了大约三千人以平息暴乱，任命老而愚昧的奥辣诺作首领。
41当人民看到里息玛苛的军队前来攻打，便以石块、棍棒，甚至就地抓起灰土，向他们乱投过去。
42这样一来，里息玛苛的部下死的死，伤的伤，其余的都逃跑了。至于这亵卖圣物的里息玛苛，也被人们杀死在圣库旁。
43人们因为这事而指控默乃劳。
44当国王来到提洛时，元老院派遣三人去向国王控诉默乃劳的恶行。
45默乃劳知道大势已去，就承诺送给多黎默乃的儿子仆托肋米一大笔金钱，让他向国王代为说情。
46仆托肋米私自引开国王，来到走廊假装纳凉，趁机说服国王改变了心意。
47国王撤销了人们对罪魁祸首默乃劳的一切控诉，反而把控诉他的这几个可怜人处死。如果这些人向当时的野蛮民族叔提雅人申诉的话，一定会被无罪释放的。
48而那些卫护圣城、人民和圣器的人，竟立即受到不公平的责罚。
49有些提洛人对这种恶行感到十分气愤，就为牺牲者举行隆重的丧礼。
50因为执政者的腐败昏庸，使默乃劳仍能掌权作恶，残害自己的国人。
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●●●注释:
4.7这一段经文对希腊文化的渗透作了生动的描述。我们应该把此看作是一种进步呢，还是文化殖民？请参见加上1：4关于此点的说法。由于司祭们受过较好的教育，所以他们首先受到了文化和精神危机的冲击。很不幸地，在犹太人面临危机的时刻，个人利益和政治意图掺杂到对宗教领袖的任命上。