1阿摩兹的儿子依撒意亚有关犹大和耶路撒冷的神视：
2在末日将发生的：
雅威圣殿所在的山
必矗立于万峰之巅，超乎群山。
万民要涌向它，
3众人将走向它，说：
“来，让我们攀登雅威的山，
到雅各伯天主的圣殿去，
好让他指引我们，
使我们遵循他的道路。
因为训诲来自熙雍，
雅威的话出自耶路撒冷。
4他将统治万国，主宰万民。
使他们把利剑锤打成锄头，
长矛锤打成镰刀。
国与国之间不再举刀相向，
不再发动战事。
5雅各伯家族，来，
让我们行走在雅威的光明中！”
雅威的日子令人生畏
6你遗弃了你的子民：
雅各伯家族，
因为他们中充斥着术士和占卜的人，
像培肋舍特人一般。
他们与异民握手交往。
7他们的国土中
满是数不尽的金银财宝，
又拥有无数的马匹战车。
8到处充斥着偶像，
人人向自己亲手制造、
十指做成的偶像朝拜。
9人们将被制服，被贬抑，
不要宽恕他们！
10你快去藏进岩谷，躲到土里去，
躲避雅威的威严和他显赫的荣辉！
11人们傲慢的眼光将被贬抑，
骄纵的性情被降服。
在那天，唯有雅威最尊贵。
12必有一天，万军的雅威
要对抗所有骄傲自大的人，
所有狂妄自夸的人；
他们一定被贬抑。
13必有一天他要铲除黎巴嫩的香柏，
和巴商的橡树，
14摧毁一切高耸的山丘，
和所有巍峨的山脉，
15推倒每座高塔，
和坚固的城堡，
16掀翻塔尔史士的船只，
沉没它们所载的财宝。
17人们的狂傲将被贬抑，
人类的骄傲将被降服。
在那天，唯有雅威被颂扬，
18所有的偶像将荡然无存。
19当他起来震撼大地时，
人们将逃到磐石岩穴里，
躲在地下洞穴中，
为逃避雅威的威严，
和他显赫的荣辉。
20在那天，人们会把金银偶像，
丢给鼹鼠和蝙蝠，
那是他们自己制造、
用来崇拜的偶像。
21当他起来震撼大地时，
他们将逃到磐石的洼洞里，
和岩石的缝隙中。
为躲避雅威的威严，
和他显赫的荣辉。
22你们不要依恃世人，
他们除了鼻孔进出一口气，
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●●●注释:
2.1在这个神视中，俯瞰达味之城、所罗门圣殿所在的小山丘，成了宇宙的中心。所有的民族都前往那里。他们为什么到那里去？因为他们需要天主的圣言。在所有的科学、经济和政治资源都枯竭后，他们需要“教诲”，也就是天主的启示。“律法”最先是指这里所翻译的意思：天主的圣言，即“教诲”。
天主的律法教诲我们为人的意义和使命。这些问题的答案最后见于基督本身。让我们回想耶稣是如何登上山头，在宗徒面前变容的。宗徒们便正是在山上接受了律法和教诲：“听从他”（路9:35）。
2.3到雅各伯天主的圣殿去：天主的王国将会环绕着雅各伯－－以色列的子民，和他们的君王－－达味的子孙而形成。多少世代以来，天主一直在世上保留一个中心，作为不可见的天国的可见中心：这个中心先是以色列，而后是教会。今天，教会本身有如山上的标志，让相信和不相信的大众来看。
的确，教会有许多阴暗面：她的机构，她的等级制，她死板的传统等等，并不比犹太人团体的陈规腐律来得好。但是，可能我们忽略了教会在真正的信徒身上发展出的精神价值。他们在世上维持基督所点燃的火，使其燃烧，并且在他们四周创造出更人道的关系网络和更真诚的生活。这一点，终归是为新世界到来作准备的。比起拥有大军、战功卓越和法律健全的亚述诸王，依撒意亚一人对世界道德的发展有更大的贡献。信徒的真诚行动，要比众多吵闹的会议更有效地带来世界的进步。这种真正文明的酵母，终有一天会被放在“高山上”，或是“灯台上”来照亮这个世界（见玛5:14）。
2.6这段经文不是指耶路撒冷（犹大的首都），而是指北方王国（首都是撒玛利亚），这个王国也以祖先雅各伯－－以色列为名。
那时候，北方王国享有几年富足的日子。继之而来的是偶像倍增。当时，有钱人除了用金子做成雕像和装饰品，还将这些东西献给一些神祗，以祈求平安和保障，并不知道如何正确运用财富。依撒意亚预见灾难将降临在这些对信仰冷漠的人身上。说到战争的毁灭和战败的恐惧，依撒意亚认为这是倾向物质化的人民碰到来审判他们的天主了。
2.8到处充斥着偶像：我们生活中的偶像有如身上的癌；这种蔓延的病症会消耗我们的生命，如果追求科学进步、生活便利和物质上的房子、汽车以及金钱不是实现天主计划的方法，而是我们贡献所有精力和希望的“偶像”，那么这些东西只会消耗我们的生命。
请注意9、11、17节的重复：无论是伟人的骄傲、智者的骄傲、平凡人的骄傲，还是假装谦虚者的骄傲，人的傲慢必被降服。有宗教信仰的人的骄傲是自认为已认识天主，知道如何谈论天主。人的傲慢，使自己从生至死都不能与永生的天主相遇。对神圣的天主而言，骄傲比愚蠢更具侮辱性，必需要修正。天主愈爱某人，对他的要求就愈多，嫉妒的成份也愈重，因为他不希望此人因自身或周围的小事而分心。人类的骄傲，社会阶级的自大，以及富庶社会的安全感：这些都必被降服。