1三十年的四月五日，我在革巴尔河畔，与一群流放者在一起的时候，天开了，我看到了天主的异象。
2在耶苛尼雅王被掳后第五年四月五日，在加色丁人靠近革巴尔河的地方，
3雅威的话传给步齐的儿子厄则克耳司祭。
雅威的手临到我身上。
厄则克耳看到雅威的荣耀
4我看到:一阵狂风从北方刮来，夹着一大团闪亮的云彩。云里有火光，照亮云的周围，在云的中央有东西，看似发光的金属。
5火中央有四个活物，形状相同；
6然而每一个都有四张脸和四只翅膀。
7它们的腿是直的，脚像牛蹄，闪亮如擦亮的铜器。
8它们四边的翅膀下有人的手。
9它们的翅膀互相接连。它们前行时，不必转身，可以朝着脸前的一方行走。
10我看到它们都有人的面孔，但每个活物的右边有狮子的脸，左边有牛的脸，又都有鹰的脸。
11它们的翅膀向上张开。各用两翅膀互相接连，又用另外两翅膀盖住身体。
12它们都是朝着脸前的一方前进。神力向哪里，它们就去哪里。前行时不用转身。
13在它们中间，有看似火炬的燃烧的炭火。火焰从闪电中发光闪耀，
14活物奔走疾驰，犹如闪电。
15我注视着这些活物，看到它们身旁的地上，各有一个轮子。
16轮子闪亮如橄榄石，四个轮子形状相同，每个轮子都套着另一个轮子，也就是跟另一个轮子交叉着。
17这样轮子行进时，可以向四方的任何一方移动，不必转辙。
18轮辋高大，形状恐怖，四辋上都覆盖着眼睛。
19活物前进时，轮子在它们身旁跟着移动；活物从地上升起时，轮子也随之升起。
20不论神力向哪里，活物随之而行；轮子也跟着一起移动，因为活物的神灵也在轮子里。
21活物前行，轮子也前行；活物停下，轮子也停下；活物升起，轮子也升起，因为活物的神灵在轮子里。
22在活物的头上有如同水晶一般的平台。
23在此下面，它们的翅膀伸直，互相成平行状。
24活物动时，我听见它们的翅膀发出响声，好像大水怒吼，也像至高者的声音，也像狂风暴雨的呼啸或众人的喧闹声。活物不动时，它们的翅膀就低垂下来。
25我听到从它们头上的平台中传出的声响。
26苍穹上面有个宝座，好像一块蓝宝石；在宝座的上面，出现一个似人的形像，
27他腰以上的地方，好像有光，如同闪耀的铜围绕着他。在他腰以下，好像有火焰发出光芒环绕着他。
28环绕他的光芒就像雨后的彩虹。这异象是雅威荣耀的象征。我一见，就俯身面向地，然后我听见有声音传来。
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●●●注释:
1.1本书开头有两段不同的引言。
第一节中三十年的意义无人能解，这可能是缮写员的笔误。约雅金第五年即是公元前594年。
雅威的手临到我身上：意思是厄则克耳神魂超拔，好像灵魂出壳，神秘地与天主相会。厄则克耳与此同时了解了天主的某种奥秘，接受了使命，转变成为另一个人。
1.4一阵狂风从北方刮来：厄则克耳受到伴随天主圣言而来的生动形像的极大震撼。在第10章中我们会再次看到雅威的马车，那时雅威是要离开耶路撒冷的圣殿去和巴比伦的流放者同住。
当时人们认为神明是局限在特定的神殿或圣所内的。因此那些被流放到巴比伦的人，在远离了家乡和可以礼拜天主的圣殿时，很快就陷入了失望与沮丧中。他们感到天主离弃了他们，只有那些留在家园的人才能享受天主的照顾。正是因为这个原因，雅威对厄则克耳说，虽然他居住在耶路撒冷的圣殿，但并不碍于他在遥远的巴比伦的临在。雅威总是跟随着他的子民，居住在他们中间。
厄则克耳在神视中看到四个活物，各有四张脸和四只翅膀。在当时，这是暗示天主的伟大。在加色丁人的宫殿里有着被称为“革鲁宾”的奇妙活物，由人、鹰、狮子和野牛这四种最强的动物混合而成。在此革鲁宾成为围绕并保护天主奥秘的凶猛的活物，向四方转动的交错的轮子则显示了天主贯穿宇宙的行动，轮子上有着可以看见万物的不断转动的眼睛。默4中，宗徒若望也将使用这个神视中的影像。
这些活物的上方有如同水晶一般的苍穹，支撑宝座的彩虹和透明的苍穹也暗示了雅威的奥秘。同样的道理，唯有雅威能居住在火中，任何不是天主的东西都会为火所焚毁。
似人的形像(26)：接触到天主最神秘的部分后，最后的形像便是人的形像，因为天主的力量来自其神秘的人格存在，人便是借他的肖像而被造成的。