神视中的四王国
1巴比伦王贝耳沙匝在位第一年，达尼尔在床上睡觉时，做了一个梦，有了神视。他便将梦写下来，记述了其始末。
2达尼尔描绘到：晚上，我看到一个异象，天上吹起四股巨风，搅动了大海，
3又有四只形状各异的怪兽从海中出来。
4第一只像狮子，带着鹰翼。当我注视它时，见它的翅膀被拔去了。它从地上被举起，两脚直立，好像人一般，而且得到一颗人心。
5第二只怪兽像熊，身子一边被举起，牙齿之间衔着三根肋骨。有人对它说：去吃大量的肉吧。
6我继续观看，看到另一只怪兽像豹，背上有四只鸟翼，它有四个头，被赋予统治的权力。
7我又继续在夜间的神视中观看，看到第四只怪兽，非常可怕。它极其凶猛，有巨大的铁牙，吞吃又咬碎，把剩余的东西用脚踩踏。它和以前的怪兽不同：有十只角。
8我注视着这些角时，看到这些角的当中长出另一只小角。在这小角的前面，有三只先前的角被连根拔除。小角上有似人眼的眼睛，还有一张说大话的嘴。
人子
9我凝视着，宝座已安放好，上面坐着一位万古常存者。他的长袍洁白如雪，头发纯白如洗净的羊毛，他的宝座是火焰，宝座的轮子是烈火。
10一条火河涌出，流过他面前。千万人服侍他，亿万人侍立在他面前。审判者已就座，案卷已展开。
11当我忆起那长有人眼、口出大话的角时，看到那只怪兽已被杀，尸体被毁，丢进了火里。
12而其它怪兽的统治权都被剥夺，它们的寿命也被注定到某个期限。
13我继续观看夜间的异象：一位好似人子者乘着天上的云彩而来，他面对万古常存者，被引到其跟前。
14权柄、尊荣和国度便都赐给他，各民族、各邦国和各异语的人民都侍奉他。他的权柄永存不替；他的王国永不灭亡。
15我，达尼尔深感困惑，我所见到的异象使我惊慌。
16我走近一位侍立的人，问他这一切事的实情，他便告诉我其中的意义：
17“这四只巨兽就是指将从大地上兴起的四个国王。
18而至高者的圣民要承受王权，并拥有它，直到永远。”
19我又想知道第四只怪兽的事。这怪兽与众不同，样子格外恐怖：铁牙、铜爪，它吞吃又咬碎，并将剩余的东西用脚踩踏。
20我想明白它头上十只角，和另外长出来的一只小角，以及在这小角前面倒下的三只角的实情。这小角有眼，有张说大话的嘴，嘴的形状比其它的角都大。
21当我观看时，这只角正在和圣民交战，竟战胜了他们。
22直到万古常存者来临，为至高者的圣民伸张正义，于是期限到了，圣民取得了国权。
23侍者又告诉我：
“第四个怪兽将是从大地兴起的第四个国家，它不同于其他各国。它会吞吃、践踏和摧毁大地。
24至于那十只角，是指从此王国兴起的十个国王。他们以后又要兴起另一个国王，他与以前的不同，他要制服三个国王。
25他要说亵渎至高者的话，迫害至高者的圣民，试图篡改节庆和法律。圣民将落入他的手中，达一个时期、两个时期和半个时期之久。
26但是审判终将来到，他的权柄将被夺去，他将被永远摧毁。
27而王位、王国的权柄和领导权都要赐给至高者的圣民，他的王国将永远长存，万邦都要侍奉他，向他臣服。”
28叙述就此结束。我，达尼尔心中极为困扰，脸色苍白，但仍将此事记在心中。
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●●●注释:
7.9下列详述的神视，和拿步高梦见的塑像（第2章），其内容和意义完全相同。
这四个王国统治着犹太民族，直到由野兽所代表的大迫害来临。23-25节表明第四只兽是叙利亚王国，而侮辱天主的角便是安提约古。如2:34和44节所宣告的，天主要行干预，要灭绝暴君的王权，并建立天主的王国。在这里，7:11和26节中，宣告了对暴君的审判。在2:34里的石头是指天主的权力。而7:13中的“人子”（有人性的一位），代表着以色列民族。他是天主的仆人，从世界的初始，就临在天主的计划中，并在天主所定的日子从万邦获得王权（见7:27）。
如想从这段故事找寻耶稣时代的事迹，将是个错误。我们更不能把它运用在我们的时间里，好像我们就是万物的中心。作者在描写玛加伯时代最严酷的迫害时，曾指出安提约古的暴行将结束（加上5:50-60），也指出天主的国将来临。先知书有一种典型的叙事方法，就是将最近发生的事——大解放，以及发生在人类历史终结时的最后解放结合起来。耶稣在提到耶路撒冷的末日时（谷13），也曾如此描述。
天上的云彩（13）：云彩是天主临在的记号。
万古常存者：是指天主。白发是他尊严的象征。我们不要忘记：天主实质上是永恒的，他存在于独一无二的时间里，是永恒的现在。
人子（13）：也就是人。首先，这个神秘的人是指天主的全部子民（27）。但如果天主要将他的王国赐给人，他愿意以个人的方式，赐给堪称为人类典范、救赎者和领袖的人。耶稣就是“这个人”（若19:5），或者遵照犹太人的说法：是人子。
人子从天上的云彩中降下。耶稣将这预言引用在自己身上。当控诉他的人看到他有人性的弱点时，耶稣便以此来指出其神性的根源（玛26:64）。
7.23公元前170到160年的犹太人不可能理解这个有关安提约古王的影射：制服三个国王，亵渎至高者……迫害至高者的圣民。
一个时期、两个时期和半个时期（26）：是指三个半时期。在当时，这是用来说明邪恶时代的方法（三个半是七的一半，而七是一个完满的数字）。
圣民是被天主拣选而成为他的子民的人。从梅瑟以来，犹太人便知道自己是圣民，因为他们被祝圣奉献给了神圣的天主。
但从达尼尔时代开始，圣民是指天主的新子民，这将始自默西亚。最先的基督徒知道自己是天主的新子民，因此他们称自己为圣民（见宗9:32）。