寻找我的人将得生命
1以色列，听这些话，听我为你们唱的这支哀歌。
2“以色列这童贞女失节了，再也不能站起，没有人帮她重生，她遭了遗弃，躺在自己的土地上。”
3因为雅威这样说了：“以色列城中，出一千兵马的将有一百生还，出一百兵马的，只会有十个生还。”
4因为雅威这样对以色列说：“寻求我的人将得生命，
5但不要去贝特耳，也不能去基耳加耳和贝耳舍巴。因为基耳加耳将遭流放，而贝特耳将化为乌有。”
6寻求雅威，你才会得生命。否则他会如火袭击若瑟家，无人能在贝特耳扑灭。
8是他创造了昂星和参星，他使黄昏转向黎明，又使黑夜变成白昼，他召唤大洋的海水，倾流到大地上，雅威就是他的名。
9他让强者体会灭亡的袭击，也使城镇遭受毁灭的下场。
7那些用不公正取代正义，将公正置于脚下的人，实在有祸了！
10你们憎恨在法庭上主持公道的人，对讲真话的人心怀不满。
11因对穷人践踏，向他们强征钱粮，你们即使用方石建了房舍，却不能住在里面。纵然拥有了美丽的葡萄园，却喝不到园中的酒。
12因为我知道你们罪恶累累：你们接受贿赂，迫害义人，赶走门口的穷人。
13正人君子只有缄默无声，因为这是邪恶的时代。
上主的日子将黑暗
14追求善道，弃绝邪恶，你们才能生存下去，雅威，万军的天主，才会如你们所说的和你们同在。
15你们该嫉恶如仇，挚爱德义，在法庭行公正；如此，或许雅威，万军之主会怜悯若瑟的遗民。
16万军的上主雅威这么说：“人们将在每个广场上听到悲泣声，在每条街上听到凄惨的哭声，农夫们被召去唱哀歌，专职哭丧的人来哭嚎。
17每个葡萄园都会传出哀哭声，因为我要在你们中间穿行经过。”雅威这样说。
18那些期盼雅威之日的人太不幸了，你们为什么要盼望那个日子呢？雅威之日对你们来说是怎样的呢？那将是暗夜一般的日子，而不是黎明之日，
19好比一个人才脱狮爪，又遇狗熊一样，又好像是一个人回了家，以手扶墙休息，却被毒蛇咬伤。
20雅威之日将是黑暗之日，而非光明之日，那是毫无一丝光亮的漆黑。
21“我痛恨你们的节日，你们集会时奉献给我的素祭与全燔祭，
22我既不喜欢也不会接纳。对你们用肥牲畜作的和平祭，我连看都不看。
23你们喧嚷的歌声和不止的琴声，离我远点儿吧，我不愿意听。
24只愿正义能如江水长流，愿仁德义行能像奔腾不息的大河！
25以色列，你们在旷野中四十年，何尝给我献过素祭和牺牲祭品？
26现在，你们却抬起自己所造的偶像：即君王撒雇特和星神克汪的偶像。
27因此我必使你们充军到大马士革之外的地方。”雅威说。他的名是“万军之主。”
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●●●注释:
5.14天主对子民的抱怨，和以前借由依撒意亚表达出来的很相似：“这个民族只用言辞亲近我，以言语来崇敬我，而他们的心却远离我。”（依29:13）。
因为先前的灾难都不足以使以色列人得到教训，改变他们的作为，亚毛斯于是宣告了另一项灾难。灾难的性质并没有确定，因为未知的东西通常能造成更大的恐惧。亚毛斯一再地说到雅威的日子。以色列人讲到雅威的日子意思是：天主将来临毁灭敌邦，使他们获胜的日子。亚毛斯则改变了意义。从那时起，凡是先知提到雅威之日，意思是说天主要来临与子民算帐（索1:14）。即使在福音和新约的其他各书中，上主的日子的意思也是指审判之日（见罗1:18），并且意义更为明确：基督的来临。他将审判拒绝他的圣言的人，也将实现那些相信他的人的希望。
也许上主，万物的天主将会垂怜那些若瑟的遗民。这是在圣经中第一次出现遗民一词。以色列这个民族是由虔诚的亚伯郎的后代所形成的。但是先知们了解因为他们缺乏信仰，所以正朝向灭亡：他们的土地被夺走，子女也死去。但是天主留下一小群人，也就是以色列的遗民。他们将会回归真正的信仰，成为上主新子民的“嫩芽”。厄弗辣因、若瑟、雅各伯、以色列，这些名称其实指的是同一国家。