天主啊！请悲怜我。在真理的天主面前，且让我们承认自己的过犯。即使在羞辱之中，我们仍不乏希望，因为我们知道，天主会为我们创造一颗新心。
1达味诗歌，交与乐官。
2作于纳堂先知前来指责他与巴特舍巴通奸之后。
3天主！求你怜悯我，
以你的爱和伟大的悲悯，
宽免我的罪过，
你的慈悲浩荡无边。
4求你使我清白磊落，
再也不受罪恶的诱惑。
5我忏悔自己的过错，
脑中已消除邪恶的念头。
6我犯罪惟独伤害了你，
我做下了你唾弃的恶事。
我承认你的审判正确无比，
你的惩罚准确无误、不容怀疑。
7我生来就是有罪的人，
在母腹中我就需要你的宽恕。
8我知道你内心渴求真理，
求你培育我内心的智慧。
9求你清洗我，使我洁净。
你慈爱的宽免使我洁白如雪，
10让我心灵满溢喜悦和感激，
伤痕累累的身体也觉欢愉。
11求你转脸不看我的过失，
除掉我一切的失误杂虑。
12天主，求你保持我心灵纯洁，
使我的精神清新无染。
13请来和我同在吧，不要舍弃我！
你的圣神一直陪伴在我的世界。
14让你救赎的喜悦鼓舞我的灵魂，
你的美好精神滋养我。
15我要在犯错者中宣讲你的道，
罪人都会回归你的怀抱。
16哦，天主，救我脱离罪恶之血，
我必大声宣讲你的正义。
17上主，让我大声宣讲你的真理，
我的口中满是对你的感激赞美。
18我有讨你喜爱的供奉，
但我知道你不喜欢那种奉献。
19天主，就让我献上痛悔的精神，
你不会拒绝我受伤的心灵。
20上主！求你用厚爱善待熙雍，
让人们重建耶路撒冷圣城。
21那时你必悦纳合法之祭和全燔祭献，
那时有牛犊奉献在你的祭坛上。
对某些人来说，也包括基督徒，“罪”这个概念已经过时了。罪只被看成是人性中的弱点，或是由不良的社会结构所产生的。因此，医生、心理专家、经济学家和政客们，都可以解决这个问题。但耶稣的十字架存在着：那是罪恶的存在及以爱和宽恕摧毁罪恶的象征。
几个世纪以来，天主并没有一无所成地教导旧约时代的子民,至少他们知道“罪”这个概念。这首圣咏保留了古老的词:“罪过”、“犯罪”、“过错”、“恶行”，却没有说到由畏惧产生的结果，也没有说到为什么人不遵守律法。圣咏指出最主要的问题:在你眼中“罪恶”是什么;什么是对爱我们的天主的背叛。
我知道你内心渴求真理：觉察罪恶就是进入真理。一个破裂的灵魂是爱的证明。向天主呼喊，给我们一颗纯心是我们对信仰的表述。
天主！求你怜惜我：没有被爱，或者说他很少被爱。被宽恕的经历是得知天主的大门，如罗5-6所说。结果是天主圣神的赐予,使我们坚信并欢乐！
哦，天主，救我脱离罪恶之血：我们犯的罪使我们害怕死亡：我们在内心背负着它。于是我们有了补偿的欲望，想要重新开始，想要拯救别人：我要在犯错者中宣讲你的道。然而这要靠天主之力，他远远胜过我们的力量。
这首圣咏讲到了达味的通奸罪（撒下11）。实际上这是很久以后，当天主子民体验到罪恶时才写的。最后又一次强调真理的天主并不注重我们的宗教仪式，如果我们内心尚未深深被触动的话。这种强调在当时很难被接受，所以有人添加20-21节来纠正，为的是不吓坏前往圣殿祈祷的好人。
整首圣咏格调平静安详（10-14），因为天主并不想要罪人死亡，而要他活。罪人被天主宽恕，确信天主永久的宽恕，便会成为在这个苦涩悲痛世界中的神圣恩慈的见证。
在教会中，我们行告解圣事，我们与耶稣相遇，救主为我们祈祷，天父宽恕我们的罪过。我们每一次告解都是对天主仁慈的庆祝,也是新生命的源泉。