耶稣和安息日
1有一次耶稣在安息日路过麦田，弟子们饿了，就掐些麦穗来吃。
2法利塞人瞧见此事，对耶稣说：“看，你的弟子们做了在安息日不许做的！”
3耶稣回答他们:“你们难道没读过达味挨饿时所做的事？
4他进了天主殿内，和属下把那些祭祀的供饼都吃了。这供饼是只有司祭才能吃的，达味和他的随从原是不可吃这供饼的。”
5“你们也没读过在法律上的这段：在圣殿里，司祭们不遵守安息日的规定，并不是过错。
6我告诉你们，这里有比圣殿更重要的。
7如果你们真能领悟这个道理：‘我要的是仁慈，不是祭献’，那么就不会定无辜人的罪了！
8人子就是安息日的主。”
9耶稣离开那里，进入他们的一个会堂。
10在那里有一个人，他的一只手萎缩了。那些想控告耶稣的人问他：“安息日可治病吗？”
11耶稣回答他们：“假如你们中谁有一只羊，在安息日掉进坑里了，难道他不拉住它，救上来吗？
12人比羊可贵重多了！所以，在安息日可以行善。”
13于是耶稣对那人说：“你伸出手吧！”他一伸出来，这只手就像另一只手那样健康如初。
14法利塞人出去后，集会商讨如何除掉耶稣。
15耶稣知道了他们的用意，就远离了那地方。不少人仍跟着他，他就一一治好他们，
16并一再地叮嘱他们不要公开宣扬。
17这都是为了应验先知依撒意亚的话：
18“看，我挑选的仆人；我所钟爱，令我喜悦的。我把圣神赐予他，使他为外邦民众宣扬正道。
19他不争辩，也不叫嚷，大街上听不到他的声音；
20他不折断压伤的芦苇，也不熄灭仍冒烟的灯芯；他伸张公义，直到正义得胜。
21天下的人都把希望寄托于他的名。”
最大的罪
22有人带了附魔的人见耶稣，那个人又瞎又哑。耶稣使他康复，他就又能说又能看。
23众人都惊叹地说：“这位确实是达味之子。”
24法利塞人听了却说：“他是靠着魔王贝尔则步来驱魔的。”
25耶稣知道他们的想法，就对他们说:“分裂的王国,必成废墟,城邦或家园分裂,又怎能长久？
26如果撒殚驱逐撒殚,就是自相纷争,他的国怎能长久呢?
27若是贝尔则步帮我驱魔，那么是谁帮你们的子弟来驱魔呢？叫他们来评论你们的话吧！
28如果我靠天主圣神来驱魔，就证明天主的国已来到你们中。
29人如何进入武士的家抢走他的财物呢？首先得把他捆住，然后才能洗劫他的家。”
30“不和我在一起的，就是反对我，不和我一起收集的，就是分散。
31所以我告诉你们说：人对天主的冒犯和亵渎，都可原谅；不过，对圣神的亵渎则不可宽恕；
32凡诋毁人子的，可得宽恕；但诋毁圣神的，在今世和来世都得不到宽恕。”
33好树才会结好果子，坏的树结坏果子。由果子就可判定树的好坏。
34毒蛇之辈啊！你们这么恶毒，怎么能说出善言呢？因为心中所思，必言于外。
35“好人有善根，必能结善果。坏人积恶，必会有恶行。
36我告诉你们：人们口出不逊，在审判的日子都要遭清算。
37你凭自己说的话，便足以被定是有罪还是清白。”
耶稣批评这世代的人
38这时律法经师和法利塞人对耶稣说：“老师，给我们显一个征兆看看。”
39耶稣回答说：“邪恶、淫乱的世代才要求征兆，你们只有约纳的征兆，没别的征兆。
40就像约纳曾三天三夜在鱼腹中，人子也要在地里三天三夜。”
41“审判时，尼尼微人将连同这世代的人起来，定他们的罪，因为尼尼微人听了约纳的讲道而悔改了。这里还有一位大于约纳的。
42在审判时，南方的女王也同这世代起来定他们的罪。因为她从地极来，为了聆听所罗门的智慧。这里还有比所罗门更大的。”
43“恶魔离开所附的人后，就到荒凉地方四处游荡，为了找落脚处休息，没有找到。
44他自言自语道：‘再回到我离开前的老住处吧。’回来一看，见房子打扫得干净又整齐，
45他就另外叫来七个比他更凶的恶魔，跟他住在一起，使这个人的情况变得更糟。这邪恶世代的情况也将如此。”
46耶稣与群众讲话时,他母亲和弟兄在外边,想跟他说话。
47有人告诉耶稣:“你的母亲和弟兄在外边,要和你说话。”
48耶稣却对进来告诉他的人说：“谁是我母亲？谁是我弟兄呢？”
49他指着门徒说：“他们就是我的母亲和弟兄！
50不论谁承行了我天父的旨意，他就是我的弟兄、姐妹和母亲。”
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●●●注释:
12.1这一章记载了就安息日的习俗及规定的不同，耶稣和法利塞人的冲突。为什么福音记载了很多与此有关的冲突？原因多半是因为在耶稣的时代，人们不得不学习繁杂的宗教法规，而那已成了人们了解至善天主的障碍；也可能是因为在玛窦福音成书的时期，早期基督徒们正忙于制定新的法规，并夸大了这法规的重要性。
如果耶稣敢违背天主赐给梅瑟的神圣法规，那么那些没有得到天主圣言保证的教会法规又算得了什么呢？人类所制定的法规是为人类服务的，但人类的精神和价值是永远超过法规的：耶稣的行为证实了这点。从外在的法规中解放出来，应是我们全心与基督合一的征兆和结果，也是我们基督徒成熟的征兆和结果。我们应让良心指引我们的生活。内心的法规或大师也就是圣神会导引我们。为了去追寻人为的、不适合我们时代的法规，许多基督徒团体失去了自己应有的活力和协调性。我们号召教徒与教会团结一致，可是我们的教会往往把自己的羊群排斥在外,教友在堂区事务的抉择上没有发言权。
见谷2：23；路6：1之注释。
12.27那么是谁帮你们的子弟来驱魔呢？耶稣在此所指的是犹太人的驱魔者，他们利用祈祷和咒语驱逐魔鬼，如同宗19：13所叙述的。这也指出许多民间的魔法巫术，但可能是魔鬼为了欺骗人而行的招法。
但诋毁圣神的：这意思是说将圣神善良的行为归功于恶魔。如同我们在谷3：30中所见的情形。
在今世和来世都得不到宽恕（32）：这是一句犹太人的惯用语，意思是说，这项罪在天主和人的面前都无法得到宽恕。如果一个人对自己如此绝望，把自己的罪过看得大过天主的无量慈悲，那叫天主如何原谅他或她呢？
好树才会结好果子（33）：这个句子还有另一个用法，见7：16。这是为指责法利塞人的，因为他们的内心是邪恶的，所以他们想尽一切办法破坏好的东西。
一个人凭他自己说的话（37）（也见路19：22）：应受评判的不仅仅是我们孤立的行为。多年的生活使我们拥有了自己实用的人生哲学和生存观念。当别人对我们的选择提出疑问时，我们就评判人家，这本身－即我们为了证实自己而对他人的谴责，就是该受谴责的。
12.38耶稣在那一天没有行任何奇迹：因为经师们要他有所证实，却不愿意倾听他的话。
有关不洁魔鬼的那个句子，是针对耶稣同时代人而发的。他们接受了若翰皈依的呼唤，暂时改变了自己的生活。他们表面上悔过更新了，可是过不了多久他们又会回到先前的盲目状态，因为他们的皈依，不是出自和天主的倾心相交，因而没有根基。
尼尼微人：见纳3：5。
南方女王：见列上10。
约纳的征兆是指耶稣的复活。耶稣在坟墓中三天，和约纳在鱼肚内里的时间相同，这种安排是有特殊意义的。请看路11：29和32的解释。
12.46你的母亲和兄弟在外边：如果他们是耶稣的兄弟，玛利亚的儿子，那么福音应该这么说：“他的母亲和他母亲的儿子。”因为犹太人的习惯说法就是这样的。这里耶稣要求我们去超越亲属血缘的范畴，他要我们敬爱天主大家庭中的每个人。见谷3：31的注释。