害死耶稣的诡计
1再过两天就是逾越节和无酵饼节。司祭长和律法经师们设法用诡计陷害耶稣，想要杀死他。
2但他们说：“不要在节日期间，怕百姓会发生骚动。”
伯大尼妇人的香液
3耶稣来到伯大尼麻疯病人西满的家里。他正用餐时，有个妇人拿着一玉瓶珍贵的“纳尔多”香液进来，她打破瓶，把香液倾倒在耶稣头上。
4在座的人有些很不满，他们说：“为什么要浪费香液？
5这香液可卖到三百银币的价钱，可拿这些钱去救济穷人！”他们开始责备这女子。
6但耶稣对他们说：“随她做吧！为什么要为难她呢？她刚才为我做了一件好事。
7你们常与穷人在一起，你们几时愿意，几时都可救济他们。但你们不会常与我在一起。
8那妇人做了她应做的事；她用香液抹了我的身体，提早为我的葬礼做了准备。
9我实在告诉你们：不论福音传到天下什么地方，人们必会提到她所做的，为纪念她。”
10十二门徒之一，依斯加略人犹达斯，跑去找司祭长，要出卖耶稣。
11他们听了都很高兴，答应给他赏钱。从此，犹达斯就暗找时机要将耶稣交出去。
最后的晚餐
12无酵饼节的头一天，即宰杀逾越节羔羊的日子，门徒问耶稣：“你要我们上哪里去准备逾越节晚餐呢？”
13于是，耶稣叫了两个门徒，对他们说：“你们进城时，会有个带水罐的男人迎面而来，你们就跟他走。
14他进哪一家,你们就问那家的主人：‘老师问你:我和我的门徒们在哪个客厅进逾越节晚餐呢?’
15他会带你们看一间大厅，已布置整齐，还有可躺靠的软榻。你们就在那厅里为我们准备一切吧。”
16两个门徒上了路，来到城里，遇见的正如耶稣已告诉过他们的一样，他们便去准备逾越节晚餐。
17到了晚上，耶稣和十二门徒来了。
18当他们同桌用餐时，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中有一人要出卖我。这人正与我同桌进餐。”
19门徒们都很忧虑，一个接一个地问耶稣：“不是我吧？”
20他回答他们：“是十二人中的一个，是和我同往盘子里蘸的那个。
21人子固然要照经上说的那样离去，但出卖人子的人倒霉了！这人若没出生，反而更好。”
22他们用餐的时候，耶稣拿起饼，祝谢了，掰开来，交给他的门徒说：“你们拿去吃，这是我的身体。”
23然后他又拿起酒杯来，祝谢了，递给门徒。大家都一一喝过后，
24耶稣对他们说：“这是我的血，盟约之血，将为许多人而倾流。
25我实在告诉你们，我不再喝这葡萄的汁了，直到我在天主国里喝新酒的那一天。”
预言伯多禄三次不认主
26他们唱完圣咏后，就往橄榄山去了。
27耶稣对他们说：“你们都要失足跌倒，因为经上写着：我打击牧羊人，羊群就四散而逃。
28但我复活后，会先去加里利等你们。”
29伯多禄说：“即使所有的人都跌倒，我却不会！”
30耶稣对他说：“我实在告诉你，就在今夜，第二次鸡鸣之前，你会三次不认我。”
31可是伯多禄仍坚持说：“就算要我跟你一同去死，我也不会不认你。”其他的人也都说了相同的话。
山园祈祷
32他们来到一处叫革责玛尼的庄园，耶稣跟门徒们说：“你们坐着，我去祈祷。”
33他便带了伯多禄、雅各伯和若望一块去。忧虑和恐惧开始侵袭他，
34他对他们说：“我心忧伤极了，你们留在这里，警醒着！”
35他到稍远的地方，俯伏在地祈祷：如有可能，让他能避过这时刻。
36他说：“阿爸，父呀！一切对你来说都是可能的。请免了我这杯吧，但不要照我的意思，而是按照你的旨意。”
37耶稣回到门徒们那里，见他们都睡着了，就对伯多禄说：“西满，你睡着了！你不能醒着一个时辰吗？
38清醒吧！为免陷诱惑而祈祷吧！心灵固然愿意，但肉体却是软弱的。”
39耶稣又走去，做同样的祈祷。
40他再次回来时，看见门徒们还是睡着。因为他们眼皮沉重，又不知怎样回答他。
41耶稣第三次回来，对他们说：“你们现在可以好好睡一觉了！一切都结束了，时刻已到了，人子要被交付到罪人手里了。
42起来，我们去吧。看！那出卖我的人已近了。”
43耶稣话音未落，十二门徒之一的犹达斯就到了。跟他同来的还有一群拿着剑和棍棒的人，都是由司祭长、律法经师和长老们派来的。
44出卖耶稣的人曾给他们一个暗号：“我亲吻谁，谁就是。你们抓了他后，要多加看守，把他带走。”
45犹达斯一到，就向耶稣走去，叫着：“拉比！”并亲吻了耶稣。
46跟来的人便抓住耶稣，逮捕了他。
47当时在场的人中，有一个拔出剑来，剌向大司祭的一个仆人,割下了他一只耳朵。
48耶稣开口对他们说：“为了要抓我，你们竟然带着剑和棍棒，视我如强盗一般！
49我每天在你们当中，在会堂里施教时，你们并没有逮捕我。但经上所言终究要应验。”
50门徒们都丢下他逃走了。
51跟从耶稣的人中有个少年，全身上下只裹着块麻布。人们试图抓住他，
52他丢下麻布，光着身子逃走了。
53他们把耶稣带到大司祭处。司祭长、长老和经师们都聚在那里。
54伯多禄远远跟着，直到进了大司祭的院子；他坐在看守圣殿的差役们当中，烤火取暖。
55司祭长们和全体公议会寻找证据，好定耶稣的罪，但是他们找不出。
56有几个人作假证诬告他，可是他们的证据都不相符。
57有些人站起来，编造了这样的假见证：
58“我们曾听他说过：我要拆毁这座用人手盖成的圣殿，三天内将另建一座不用人手所造的。”
59然而他们的这个证据相互间也不吻合。
60于是大司祭站起来，问耶稣：“对他们控告你的事，你不作任何答辩吗？”
61耶稣默不作声，什么也不回答。大司祭再次问他：“你是默西亚，那应受赞颂者之子吗？”
62耶稣回答说：“是的。而且你们将看到人子要坐在全能者的右边，乘着天上云彩而来。”
63大司祭一听这话，就撕裂了外袍以示震惊，并且说：“我们何必再要证人?
64你们都听见这亵渎的话了。你们决定怎么办?”所有的人都说:他该死。
65这时候，有人向耶稣脸上吐口水，蒙住他的脸，用拳头揍他，说：“去当先知吧！”差役们也他耳光。
伯多禄不认耶稣
66当时伯多禄还留在外面院子里。来了一个大司祭的女仆，
67她看伯多禄在烤火取暖，就盯着他说：“你也是和纳匝肋人耶稣一起的。”
68但伯多禄否认说：“我不知道，也不明白你在说些什么。”他就从前厅门走出去。
69那女仆看见他在那里，又对周围的人说：“这个人也是那一伙儿的。”
70伯多禄又否认了。
不久，站在那里的人再次询问他：“你肯定是他们中的一个。因为你也是加里利人。
71“伯多禄开始抱怨咒骂，还发誓说：“我不认识你们说的那个人。”
72公鸡第二次啼叫了，伯多禄想起了耶稣曾对他说过的话：“鸡叫两遍以前，你会三次不认我。”于是，他难过地哭起来。
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●●●注释:
14.1逾越节－复活节
犹太人将要庆祝他们出离埃及的一千四百八十周年纪念日。“巴斯卦”(希腊文音译)，是上主的逾越节，是国家独立的庆典，也是宗教年历上最重要的节日。
但是在过去的四十年中（耶稣的时代），他们已失去了独立。为此，逾越节会唤起他们对自由的渴望，并引起心中的不平静。犹太人从巴勒斯坦各地前去耶路撒冷朝圣，因为逾越节的羔羊将在圣殿内祭献，在耶路撒冷被吃掉。
根据古老而又严谨的礼仪，每一家都要吃烤的羔羊、苦菜和没有发酵的饼，轮唱圣咏和祝酒。家长要回忆从埃及出离的情形，每一个人都要请求上主解放他受辱的子民。
然而大部分人，包括普通人和当权者对未来都没有新的看法。天主的子民犹太人的救恩，首先不在于打破政治的枷锁，而是在于发现超越于所有种族和党派之上的普世同胞之情的奥秘。
福音就像酵母，能够解放人性，使善良战胜邪恶。救恩便在于耶稣本身，然而他们却看不到。而且他们根本不相信他，因为他的道理对他们来说太过理想化，犹达斯就是后悔跟了这个“没用”领袖的人中的一个。
耶稣在接受若翰洗礼之后的两年间作为不多，但已经足以使当权者害怕了。没有社会能够容忍一个没有罪的自由之人存在。如果耶稣没有早死的话，他那时代的社会就会崩溃。
14.3见若12：1和路7：36的注释。
逾越节的前几天，当耶稣在伯大尼用晚餐时（若12：1），玛利亚公开地表现出她对耶稣的温柔和热情。其他在场的人也都爱耶稣，虽然他们无法表达。还有些人因为受到犹达斯言论的煽动，对于玛利亚关心耶稣胜于穷人感到愤慨。
她刚才为我做了一件好事：犹太人把埋葬死者归入“慈善工作”的行列。耶稣从玛利亚的表示中，看出宣布他的死亡即将到来的征兆。耶稣在我们中间的时间有限，我们应该非常珍惜。在这最后的时刻，关注他、陪伴他比为穷人做善事更重要（谷2：19中也有类似的教导，针对那些禁锢于形式化的守斋和祈祷的人）。
你们常与穷人在一起：如果译成“总是有穷人”，那是不合适的，即使此乃事实。如果因这歧意下结论说耶稣认为追求平等的社会是在浪费时间，那就错了。他只是说帮助穷人不见得永远是最重要的事。
依斯加略人犹达斯：福音强调了玛利亚和犹达斯动作的对比。玛利亚的真爱使得她做出宗徒们认为愚蠢的事，而犹达斯则以节俭之故，批评玛利亚的善行。
14.12新约
耶稣在逾越节的晚餐中，想要阐明他即将遭受的苦难的意义。他正在走向他自愿接受的死亡，这个圣死将拯救世界。那么“他的”救恩又将如何？那是将人类的历史领向圆满：各民族和种族需要成熟，彼此虽然有冲突，但最后会团结成一体。世界为了达到复活要经历许多次的危机和死亡。在这样的历史之内，天主传布并分配他圣神的财富，并将圣神带给他的选民。耶稣已经提出可以引导人类的讯息，但一群天主的子民也是需要的：有一小部分人像酵母一样投身于天主的工作，而天主也将与这些人在一起。
耶稣诞生之前的一千两百年，天主已经在西乃山上和以色列人订立了盟约：在万民之中，他们和自己的子孙将成为天主的选民。但是随着时间的逝去，天主子民的不忠也愈加明显。先知们知道需要一些东西：一份首先能宽恕罪过的盟约（耶31：31）。天主的家庭不再等于某一个种族，而将是一个罪行得到宽恕的信徒们组成的家庭：那便是教会。
耶稣临死的前夕，忆起西乃山的第一个盟约，当时洒下了祭献动物的血（出24：8）。他也将为许多人，即为大众倾洒鲜血（依53：11）。这“许多人”，从特定意义来看，就是教会。如此耶稣借着他的圣死，净化了那些将成为他在世子民的人。
每当我们庆祝感恩祭（圣体圣事或弥撒）时，我们便是更新这项神圣盟约：我们记念耶稣的牺牲，他就在我们中间。他做我们精神的食粮，并将我们圣化和奉献给他的天父，好让我们能多多参与他的救赎工作。
耶稣的最后晚餐是基督徒第一次圣礼仪式。这一教会生命中最重要的圣礼不同于庄严的圣殿祭礼，而是一次共同进餐，其中耶稣奉献自身作为生命之粮。
我不再喝这葡萄的汁了（25）：圣体圣事不仅重演了耶稣的圣死，也宣告了基督把整个人类结合在他之内的那一天：将会在天国的圣宴中欢庆。
为了要了解主的晚餐的意义，有必要阅读耶稣对宗徒的告别辞：若望福音书将此定在圣周四的夜晚（若14-17章）。耶稣的来临不仅是要给人得生命的福音，还要把他的圣神传播在信徒中间。将来，他们聚在一起庆祝圣餐时，他将以一种特别的方式出现，并赐给他们力量。若望在若6，保禄在格前11：26中都有所解释。
亦请参见玛26：26的注释。
14.32天主的沉默
耶稣独自面对死亡，征服死亡，将整个人类的命运肩负在自己的身上。他看到了那些虐待他，或让他受虐待的人的邪恶。也看到了这一切背后的“黑暗”力量。
在这时，耶稣是个悲伤的人，他看到了足以使人们与罪恶结合的种种不幸。他担负了世上所有的罪恶，而他的圣死便是代价、是赎罪。耶稣在祈祷中和至爱公正的圣父面对面，感到了和死亡一样强烈的痛苦。
耶稣不断地重复一个表达了完美祈祷的句子：不要照我的意思，而是按照你的旨意。当某时某地受迫害的教会深陷痛苦，除了祈祷天主的旨意得以承行外，无法做其他什么时，教会的祈祷比任何时候都更为有用。
天主子的临终苦痛是多么神秘：他将赐给无数殉教者内在的力量，毫无畏惧地面对折磨，并且让自己体验人类的脆弱极限。这也是为我们：即使充满了恐惧无助，我们也不应怀疑，因为他会使我们坚定。
让我们来看看我们的救主耶稣，他没有过错，也没有必要被净化。但是他必须体尝耻辱、苦难、甚至天主的沉默，来达到他的完美无缺，成为一个完人，人类的首领。（希2：10）。
14.43犹达斯
犹达斯是十二宗徒之一。耶稣在祈祷了一整夜之后（路6：12），怎么还会挑选将背叛他的人呢？犹达斯追随耶稣的时候，就像其他的宗徒一样，是期望耶稣做一般意义上的解放者。其他人随着对耶稣的了解愈加深入，渐渐改变了他们的野心，但是犹达斯却没有。犹达斯背叛耶稣是要报复使他失望的老师。虽然犹达斯是耶稣最亲近的门徒之一，却没能回报老师对他的感情，最终由爱转恨，掉进了邪恶的深渊。
14.53耶稣被审
耶稣出庭两次。第一次是出庭公议会，即犹太人的最高议会，他在那里被控渎神。后来他被带到罗马总督比拉多面前，控诉的罪名则是政治煽动者。
采取双重程序的原因，是因为犹太人在罗马人的统治之下，已失去了判人死刑的权力。因此他们先依照自己的法律，即圣经的法律审判了耶稣后，再请求比拉多来执行死刑。他们为了说服比拉多，又提出了新的控诉。
我们很难说，审判耶稣是否是以合法的方式执行的。这和我们所知道的许多审判很相似，也就是当权者能够歪曲法律，无需采取明显的欺骗手段，便能给他们的对手定罪。
14.60耶稣的死刑
司祭们不能因为耶稣轻微的“违法”就判他死刑。他们必须找出更重要的理由：你是默西亚，那应受赞颂者之子吗？而这正是福音的中心。
耶稣的回答综合反映了救主神圣性的两段经文。人子来自天主本身（达7：13），他坐在全能者的右边，地位平等（咏110）。耶稣这个声明，清楚地肯定了他不只是像圣人或天主的使者那样的天主子，而是分享天父神性的那唯一的一位。
司祭们并没有误解耶稣宣称自己是天主子。他们谴责他并不是因为他使用了一个危险的词，而是因为他在所有的行事方式上都将自己与天主等同。他们可以使良心得到安慰了，因为他们是在维护他们认为的“唯一者”的荣誉。
他们忘了实际上他们是恨他的，因为他曾经谴责他们的伪善、缺乏信仰和贪爱金钱。耶稣并不拘泥于他们所护卫的宗教规则，使得他们从高位上掉了下来。天主借耶稣的身份来临，向他们要“葡萄园的果实”（谷12：2），要求他们清点帐目，于是他们便和他作对。
司祭们以天主之名定了耶稣的罪。他并没有反抗他子民的宗教领袖加诸于他的不公刑罚，尽管名不副实，这些人却是天主的代表，这体现了他对天父完全的服从。
14.66宗徒们并不缺乏个性和勇气，不然，耶稣不会选上他们。当伯多禄说：“就算要我跟你一同去死，我也不会不认你”时，他是很认真的。他们随时准备为耶稣而死，就像人们面对战斗时的热情一样，但是所发生的事情却非常不同。耶稣被捕之后，宗徒们感到非常的困惑，因为他没有用他的神力，也没有对敌人表现出任何反抗的态度。就此来看，说宗徒们在领受到圣神之前是懦夫，是不对的。
他们逃离耶稣被捕现场的这种反应是可以理解的。然而，他们的逃离还是动摇了过去两年和耶稣朝夕相处而产生的所有信仰的基础。使伯多禄否认耶稣的原因，不仅仅在于畏惧，事实上，是因为他还没有认识到耶稣究意是谁。
伯多禄的否认确是一个真正严重的错误，虽然当伯多禄的眼光和耶稣相遇并表示忏悔的那一刻（路22:61），天主便已原谅他了。但这个错误终其一生都将迫使他不再信赖自己。伯多禄这一负责普世教会的磐石，在追随耶稣并为耶稣献上生命之前，都不会忘记自己的弱点，且无法获得安宁（若21:19）。