1一周的第一天，黎明时，妇女们就带着备好的香膏、香料去墓地。
2但她们发现在墓前的石头已被移开。
3进去后，不见了主耶稣的遗体。
4她们正在疑惑，两个穿着耀眼衣服的人出现在她们身边。
5由于害怕，她们俯伏至地。那两人就对她们说:“你们为什么在死人中找‘活’人呢？
6他不在这里，他已复活了。你们应记得他在加里利时对你们说过:
7‘人子必将被交在罪人手中，钉在十字架上，第三日复活。’”
8她们这才想起这些话来。
9她们从墓地回去，把这一切告诉了那十一位门徒和其余的人。
10这些妇女是玛利亚玛大肋纳，约安纳和雅各伯的母亲玛利亚。还有其他一些妇女，也给了宗徒们同样的描述。
11然而宗徒们认为这些话荒诞无稽而不相信。
12于是伯多禄动身奔往墓地，探头去看，见只有殓布。他满腹疑虑地回家去了。
往厄玛乌去的路上
13就在那天，他们中有两人往厄玛乌村去，离耶路撒冷有二十多里。
14他俩谈论着所发生的这些事。
15正说着，耶稣亲自走近来，与他们同行。
16可是他们的眼睛被挡着，没有认出耶稣。
17他问他们:“你们一路上谈论的是什么？”他们就站住，满脸忧愁。
18其中叫克罗帕的回答说:“你恐怕是耶路撒冷城中唯一一个不晓得这几天发生什么事的人吧！”
19他问:“什么事？”他们回答说:“是关于纳匝肋耶稣的事。
他是个先知，在天主和百姓面前，他行事和说话都有权能;
20但是司祭长和官长把他送交出去，判了罪，将他钉死在十字架上。
21我们本来希望他会拯救以色列。
这些事发生，至今已是第三天了。
22我们中的几位妇女使我们震惊。她们清早去墓地，
23没看见他的遗体，回来后说她们见了天使显现的异象，天使说他复活了。
24我们中有人去墓地看，结果发现和妇女所见的一样，但他们没看见他。”
25他对他俩说:“你们多么无知！为信先知所言的一切竟这般迟钝。
26默西亚岂不是先得受苦，然后进入他的光荣吗？”
27于是他从梅瑟及众先知开始，把经上有关他的记载，都给他俩解说了一遍。
28走近他们要去的村庄时，耶稣好像还要继续前行。
29这两人却挽留他说:“跟我们一块住下吧，夜幕垂下，天色已晚了。”于是他就进去跟他们住了下来。
30他与他们用餐时，拿起饼感谢了，掰开递给他俩。
31他们眼睛开了，认出他来。但耶稣却在他们眼前消失了。
32他们彼此说道:“他在路上跟我们说话，解释经文时，我们的心不是火热的吗？”
33两人立即动身，返回耶路撒冷，见到那十一人和随同他们的人聚在一起。
34大家对他俩说:“主真的复活了，他显现给了西满。”
35这两人也说了路上遇见的情形，以及他们怎样在分饼时认出了耶稣的经过。
36正当他们谈论时，耶稣亲自站到他们中间，对他们说:“祝你们平安！”
37他们惊慌害怕，以为见了鬼魂。
38他便对他们说:“你们为什么慌乱呢？为什么心中还存疑虑呢？
39看看我的手和脚，真的是我啊！来摸摸我。鬼魂是没骨肉的。你们自己来看看，我是有的。”
40说了这话，他给他们看手和脚。
41他们又惊又喜，还是不敢相信。他就说:“你们这里可有什么吃的？”
42他们给了他一块烤鱼。
43他拿过来，当着他们的面吃了。
最后的教诲
44耶稣对他们说:“你们应记得我跟你们在一起时说的话:凡在梅瑟律法书、先知书和圣咏上写的有关我的事，都必须应验。”
45于是他开启他们的智慧，让他们明白经书。
46他说:“经上说，默西亚必须受苦，第三日从死人中复活。
47从耶路撒冷开始，要以他的名向万邦宣讲罪的悔改和宽赦。
48你们就是这一切的见证。
49而我，要将我父所恩许的派遣到你们当中。你们要留在城里，直到领受了由上而来的权能。”
50耶稣领着他们一直走到伯大尼附近，举手祝福他们。
51他祝福时，离开他们。（被提升到天上去了。
52他们都敬拜他，）然后，欢天喜地的回耶路撒冷，
53不断地在圣殿内称颂天主。
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●●●注释:
24.3主耶稣:这个表述不见于福音的其他地方，但在早期教会却常常使用:路加以此告诉我们，复活的耶稣已经进入一种和他人的生命不同的存在。且让我们记住以下几点:
1．没有一部福音书描写耶稣的复活，这是肉眼不能见的。
2．宗徒传布复活的耶稣是基于两点事实，空坟和显现（玛28:1的注释）。
3．在福音写作之前，保禄在57年给格林多的书信中，列出了耶稣的显现（格前15:3）。
4．虽然四部福音对于基本事情的看法相同，但是对于显现的次序和发生的地点却各有表述。路加并没有提到在加里利的显现。而玛窦给人的印象则是所有重要的事情都是发生在加里利，连升天也是发生在那里。保禄最先说到对伯多禄的显现，但是并没有提到对玛利亚玛大肋纳的显现。如果对这些经文深入研究，可以对这些差异有些了解，他们不是想要说明什么，而是有时候他们喜欢修饰地点或时间的细节，以符合他们书中教诲的目的。
5．耶稣的升天，不是到天堂之“旅”，因为他已经在“天国”了，原因是他从复活的那刻起，便已分享了天主的光荣。升天不过是他最后的显现（希1:1的注释）。
24.13在这一页福音中，我们注意到路加是多么小心地轮流使用看见和认出这两个词。实际上传播福音的人想要告诉我们的是，耶稣在复活之后，已经不再是肉眼能看得见的了。他已经由这个世界到天父那里，而那个新世界是我们感官无法察觉的。但是我们可以从新的眼光，凭着信仰认出他。他活跃地临在我们之中和周围。如果说教会的历史记录了复活耶稣的景象，那么希望信徒能通过信仰认出他。
24:13这两个门徒不过是在希望破灭之后回家重拾旧业。但是我们习惯称他们为“厄玛乌的朝圣者”。
犹太人，以色列人是朝圣者，因为他们从来没有机会在路上稍作停留。出离埃及，征服圣地，对抗入侵者，发展宗教文化等，都是沿途的一些步骤。每一次在达到目标的时候，他们都认为问题已经解决了，但是每一次他们都发现，这条路还会把他们带向更远的地方。
24:16可是他们的眼睛被挡着，没有认出耶稣:可能耶稣如若20:14所述，看上去好像有些不同。马尔谷在16:12中也这么说。路加要我们理解:眼睛无法认出耶稣的人，在相信之后就能看到他（参看31节）。
24:18克罗帕:玛利亚的丈夫，玛利亚是雅各伯和若瑟的母亲（见若19:25和谷15:40）。
克罗帕和他的同伴是朝圣者，他们一直追随耶稣，认为耶稣会拯救以色列。但最后耶稣却死了。现在正是耶稣教导他俩的时刻。他亲临并告诉他们:不经过死亡，是无法进入天国的。
24:27从梅瑟及众先知开始:要知道:梅瑟及众先知指代的就是圣经。耶稣要他们从相信以色列的信仰转为相信他本身，接受他遭拒绝和受难的奥秘。
24:27把经上有关于他的记载:在他教授的第一堂圣经课程中，耶稣告诉门徒们基督的受难。耶稣不仅发现所有的经文都预告了他的受难和复活，如依50;依52:13;匝12:11;咏22;咏69;而且这些经文还证明了天主计划的特殊性:他总是对人加以考验，又让他们遭受失败，从而进行他的救赎。对耶稣，天父也一样行事。
当我们时常抱怨并表现出不耐烦的时候，类似的事情也会发生于当代信徒的身上。耶稣并没有将我们孤单地留下。他的复活不是为高坐天上，而是要领我们走上人类朝圣的道路，把我们拉近那最后的日子，到那天他会来和我们相见。同时，他也和我们同行，当我们的希望破灭时，正是我们发现复活意义的时候。
因此，教会为我们所做的事，正是耶稣为那两位门徒所做的事。首先，为我们解释圣经。我们努力理解圣经，重点不是能背诵多少经文，而是要发现不同事件的脉络，了解天主对人的计划。其次，教会也纪念感恩祭。注意路加是怎么说的:耶稣拿起饼祝谢了，掰开递给他俩。信徒们在提到举行感恩祭时，也是用这些话。我们可以在祈祷中和耶稣接近，默想他的话，在兄弟般的聚会中发现他的存在,当我们分享他的圣体时，他以一种不同的方式让我们认识他。
24.36耶稣从复活的那一天起就获得重生，享受光荣的生命。他原本已在“天父的光荣”中，但是他想在不同的场合和门徒同在，好向他们证明他的新状况不是非生命，也不是幽灵，而是一种超越的生命。
24.36耶稣用这些事情来向宗徒澄清他短暂而光辉的使命的意义:他把我们从罪恶中拯救出来，这就有如重整历史，目的是使人类复生。
24:44凡在梅瑟律法书中……都必须应验:先知已经宣告救主将被他的人民所拒，并将人民的罪恶揽于己身，这些都必实现。什么样的罪恶呢？当然是每一个人的罪，而且也包括耶稣时代整个犹太社会的暴力。这便是他带上十字架的罪。实际上，这种死亡和复活的道路，不只是为耶稣预备的，还是为他的子民预备的。在那个时期，以色列由于受制于罗马帝国，不得不接受其世俗野心的灭亡:包括自治，民族的骄傲，犹太人相对于其他宗教的优越性等，如此才能成为天主四散各国的子民，以及救赎的代理人。然而以色列并没有遵循这条道路，因此耶稣希望他的教会能担任这个角色。
24:47要以他的名向万邦宣讲罪的悔改和宽赦:基督徒的皈依不是对风俗习惯的随意改变。这是指一个人在发现了天主无尽的爱之后所作的既深刻又完全的改变。我们的革新便是由此开始。因为人是社会的细胞，是历史的组成，因此“向万国”宣传皈依和宽恕即是对万国进行的教育，教育的目的是为了让人们发现天主对人类的计划，然后建立一个真正的国际团体。而这件事不是十年或是百年就能完成的。
24:48你们就是这一切的见证:耶稣要他的宗徒成为福音的正式见证，审断真正的信仰。
24:49而我，要将我父所恩许的派遣到你们当中:这是耶稣对其神圣的权威和天主三位一体之结合的最有力的肯定。
24:49你们要留在城里:宗徒还不需要计划传教的工作。在他们等待天父赐给他们来自天上的力量的时候，他们最好能致力于加强门徒间的兄弟情谊和团体的热情的工作。
24:51他祝福时，离开他们:这是耶稣向门徒最后一次显现。路加的第一部书于此结束。他的第二部书《宗徒大事录》紧跟在福音之后:大事录的写作正是从福音结束的地方开始的。
在这一章里括号中的语句在早期抄卷中是找不到的，可能是后来人们加上去的。