阿纳尼雅和撒斐拉欺骗圣神
1有个名叫阿纳尼雅的人，和妻子撒斐拉卖了一块地。
2但他保留了一部分钱，他妻子也同意。他把其余的钱放在宗徒脚前。
3伯多禄问他：“阿纳尼雅，你怎么让撒殚占据了你的心?你藏匿了一部分卖田的钱，来欺骗圣神。
4你可以留着你的地；你也可以卖了它，钱不都是你的吗？你为什么要存心这样做呢？你欺骗的不是人，而是天主。”
5一听这话，阿纳尼雅就倒地死了。凡听见的人都非常害怕。
6年轻人进来包裹好他的尸体，抬出去埋葬。
7约三个时辰后，他的妻子来了。她对才发生的事尚不知道。
8伯多禄问她说：“告诉我，你们卖的地是这个价钱吗？”她回答：“正是此价。”
9伯多禄就说：“你们怎能共谋，试探圣神呢？刚刚埋葬你丈夫的人已到门口了，他们也要来抬走你！”
10就在这一刻，她也倒在伯多禄脚前，断了气。
有些年轻人进来，看见她也死了，就把她抬出去，埋在她丈夫墓边。
11全教会和所有知晓此事的人都非常害怕。
12宗徒们接二连三地在百姓中显了许多奇迹和异象。信徒们经常聚集在“所罗门廊”下。
13别人不敢接近他们，但百姓对他们十分尊重。
14信主的人渐增，男女人数众多。
15人们甚至把病人放在床或席褥上抬到路边，好等伯多禄经过的时候，让他的影子能投在一些人身上。
16人们带着他们的病人和被恶魔附身的人，从耶路撒冷四周的乡镇前来，这些人全被治愈了。
宗徒们再次被捕
17大司祭和所有支持他的撒杜塞党人对宗徒们满怀忌恨，
18再次把他们抓起来，关进监牢。
19但在夜里，上主的一位天使打开牢门，带他们出去说:
20“你们去站在圣殿里，向百姓宣讲有关获得生命的讯息。”
21他们听了这话，一大清早就进入圣殿讲道。
大司祭和所有支持他的人召集公议会，下令去牢里把宗徒们带上来。
22然而当侍卫前去提解时，却没找到人。他们回去报告说：
23“我们看见牢门紧紧锁着，狱吏也在牢门外守着。我们打开门进去后，牢里却没有人。”
24听完报告后，圣殿侍卫长和司祭长都很困惑，不知到底发生了什么事。
25这时候，有个人进来报告说：“你们关进牢去的人，正在圣殿里给百姓讲道呢！”
26圣殿侍卫长随即带着部下赶去把宗徒带来，但没有用暴力，因为他们怕百姓用石头砸他们。
27他们把宗徒们带到公议会庭，大司祭审问他们说：
28“我们已经禁止你们用这个人的名教导人。可你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，而且决意要我们担负这人的血债。”
29伯多禄和宗徒们回答说：“首先该听从的是天主，而不是人。
30我们祖先的天主复活了被你们钉死在十字架上的耶稣。
31天主举扬他，使他在自己的右边，作领袖和救主，为使以色列悔改而得罪的赦免。
32我们是这些事的见证人，天主赐给服从他的人的圣神，和我们一起作见证。”
33公议会的人听了，大为恼怒，决意把宗徒们杀掉。
34这时，从公议会中站起了一个名叫加玛里耳的法利塞人，他是位人人敬重的法学士。他要求把宗徒暂时带出会堂。
35然后向公议会议员说:
“各位以色列人，处置这些人要谨慎！
36前些时候，特乌达兴起，自视甚高，约有四百人拥护他。他被杀之后，他的随从者解散，消失得无影无踪。
37不久，在户口调查时期，又出现了加里利人犹达，他引诱好些民众跟随他。他也被杀了，所有跟随他的人也都散了。
38所以，对于这事，我建议你们别管他们，随他们去。
39如果他们的计划和行动是由人而来的，自会消亡;但若是来自天主，你们是毁坏不了的，反而是与天主作对了。”
公议会被说服了，
40于是再传回宗徒们，鞭打了他们一顿，禁止他们再去宣扬耶稣之名，然后就放了他们。
41宗徒们从公议会堂出来，非常欢喜，因为他们是为了耶稣的名而受辱的。
42以后，他们仍终日不断地在圣殿里和百姓家中施教，传播耶稣基督的福音。
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●●●注释:
5.1教友中大多数人都在孩提时代被教导天主在过去所行的奇迹，好像天主只在那时才有行动似的。当时的犹太人的想法也是如此。圣经提到，在梅瑟时代，反叛天主的先知的人都被神力所杀（户12:1;16:1;17:16）。但现在，天主在基督徒团体中行事了，耶路撒冷的一般信众突然发现伯多禄这个渔夫并不比梅瑟差（宗13：11；格前11：30）。
这对夫妻的罪不在于隐藏了部分的东西。没有人强迫他们把东西卖掉，把钱捐给团体。但他们想要制造出他们捐出了一切的印象，以此来欺骗宗徒，这才是错误所在。
当我们提到天主的惩罚时，必须非常小心。但是，阿纳尼雅和撒斐拉的死亡可以成为对其他人的一个警告和征兆。
教会这个词在此出现，其确切意义是“天主所聚集的会众”，在耶稣时代以前，犹太人用这个词意指天主将要在默西亚时代形成的新子民。信徒依然以身为犹太人、身为天主子民为傲，但是圣神渐渐地把他们和正式团体分开。他们已经意识到他们是天主所聚集的新子民。教会依然是指耶路撒冷的基督徒团体。直到其他团体－其他教会兴起－“教会”开始指天主的所有子民。
5.12信主的人渐增（14）节：所有的犹太人都有信仰，因为他们都相信通过先知说话的天主。但是相信过去的先知是一回事，因为宗教权威当局认可了他们，并将他们的警告放在圣经的各书中了；而承认耶稣是天主派来但为他们所拒的先知则是另一回事。经文表明，信仰主和加入团体是两件不可分割的事。如果一个人不愿归属上主用水和火赐予生命的新子民这个团体，他就不能属于耶稣。15-16节将伯多禄和耶稣作了对比。
5.17宗徒和民众领袖之间的冲突，和当今发生于许多国家的教会对违背人权的斥责，是否有相似之处呢？
有许多基督徒说：这是不同的，当时的宗徒是因为宣讲耶稣而受迫害，而现在的只有介入政治的基督徒才会受到惩罚。但这并不正确。
在耶稣时代，犹太人既受到统治，又受到隔离。耶稣以一个完全自由人的身份说话，教导他们达到自由之路，而且用今日所谓的“非暴力性”的行动。但那时的当权者为了保卫他们国家的安全（若12：48）和他们自己的政治制度，便想要除掉他。相信耶稣，便得承认我们舍弃耶稣是错误的行为。跟随耶稣所指引的道路，就是要对讲究利益，玩弄权势的一切政治加以斥责批评（路21：12-16）。
事实上，当司祭审判伯多禄和若望的时候，他们只要求这两个人和那个他们合法杀死的人（耶稣）断绝关系。
宣扬耶稣意即宣讲宇宙性和好（弗2：14），这种和好涉及人类生活的各个层面，包括经济和政治。如果教会看到整个国家因缺乏食物、教育、健康和工作机会而慢慢死亡，却拒绝表示关心，那么这样的教会便不是追随基督，不是将耶稣视为唯一救主的教会了（5：31）。指出事件的缺点并不是审判此事。然而要是因此还不能带引我们去相信天主的救赎计划，那么这样的指责不也徒然吗？
5.33加玛里耳是最有名的法学士之一。我们在此看到这位年长的犹太经师向圣神敞开的心灵，因为他知道天主的“道”与人类的方法并不相同。
加玛里耳是保禄在耶路撒冷的老师，为期三或四年，稍后于这些事件（宗22：3）。保禄的皈依由天意安排，以与这位开明真诚的人交往作为准备，当然另一个准备是司德文之死（7：54-60）。
如果他们的计划和行动是由人而来的（38节）：耶稣也说过类似的话（玛15：13）。但是，这在我们看来却不是那么明显：我们不是看到许多错误的教条持续不变吗？也许这些持续几百年的教条可以延续是由于：虽然有其错误和罪恶，但是其中蕴藏了对某个时期、某些团体或某些国家实用的教诲价值，这些教诲是耶稣的教会应该宣讲的，但却不愿或不能宣扬的。我们从经验中得知：大多数世人不承认在基督信仰中寻找他们所找的真理，但天主会抛弃他们吗？我们基督徒可以凭信仰而坚定地区别这或那一位并不是“先知”的人，但天主的意愿可能为特定的团体指定某一先知，来帮助领导他们一个阶段，以使他们踏上光明之路。